YO SOY LA PUERTA DE LAS OVEJAS
COMENTARIO
Los
domingos anteriores, nos han presentado diversos momentos de la experiencia
pascual de los discípulos del Señor. Las lecturas de este domingo nos ayudan a
preguntarnos quién es para nosotros este Cristo resucitado, de quien nos dice
el libro de los Hechos de los Apóstoles que "Dios lo ha constituido Mesías
y Señor": ¿es verdaderamente el Señor de nuestras vidas?.
En el A.T., el
culto es la puerta que establece la comunicación entre en mundo divino y el
terrestre. El peregrino que sube a la ciudad santa viene a franquear las
puertas del templo para acercarse a Dios (Sal 110,4). Pero si Israel, aun
atravesando estas puertas, no busca a su Dios, el templo se torna inútil y
engañoso, y Jerusalén pierde su razón de ser. Hoy, Jesús se presenta como
puerta, como acceso al Padre (Ef 3. 16). Hay que "pasar" por él si se
quiere llegar a los pastos que dan la vida en plenitud, porque él ha venido
"para que tengamos vida abundante".
Tomando
la comparación, bastante habitual en los escritores bíblicos, de los pastores
(dirigentes) y las ovejas (pueblo), se rechaza a quienes guían al pueblo
mirando en beneficio de sus propios intereses económicos y políticos. Son
ladrones y bandidos. La salvación pasa necesariamente por Jesús.
Dos
detalles del texto se pueden recordar: Jesús camina delante y conoce a sus
ovejas. Él es el camino verdadero y viviente. Su vida y su muerte están
patentes ante los ojos de todos. No dirige su comunidad desde un despacho. La metáfora de la "puerta" insinúa el camino que
recorrió el mismo Jesús, "caminando delante de las ovejas",
"dejándoles un ejemplo", su humilde servicio, su entrega a la muerte,
que hizo de él "Pastor Supremo" y "Pastor auténtico". No
les queda otro camino de legitimación a los que quieren ejercer en la Iglesia
un ministerio pastoral.
Por
otra parte, en la comunidad de Jesús no funciona en base a números de carnet o
apellidos. El conocimiento es personal. Él conoce el nombre de cada oveja, y
ellas le conocen a él. Nada tiene de parecido a un ejército o a una gran
empresa. Rebaño y pastor son uno. Jesús es la puerta de entrada de la comunidad
cristiana más allá de las herencias sociales en materia de religión. Una puerta
siempre abierta es una posibilidad que se ofrece y no es nunca un obstáculo. La
comunidad y sus pastores de cada momento habrán de cuidar para no estrechar ni
agrandar su dintel, modificando lo establecido por el único pastor. La
fidelidad al Señor es el alimento de su rebaño.
R.P. Roland
Vicente Castro Juárez
ANTIFONA DE ENTRADA Sal 32, 5-6.
La misericordia del Señor llena la tierra, la Palabra del Señor hizo el
cielo. Aleluya.
ORACION COLECTA
Dios todopoderoso
y eterno, condúcenos a la asamblea gozosa del cielo, para que la debilidad del
rebaño llegue hasta donde le ha precedido la fortaleza del Pastor. Él, que vive
y reina contigo.
PRIMERA
LECTURA
Lectura
del libro de los Hechos de los Apóstoles 2, 14a.36-41.
El día de
Pentecostés, Pedro, de pie junto con los otros once apóstoles, pidió atención y
les dirigió la palabra: «Sepan con plena seguridad todos los israelitas que, al
mismo Jesús, a quien ustedes crucificaron, Dios lo ha constituido Señor y
Mesías».
Estas palabras les
traspasaron el corazón, y preguntaron a Pedro y a los demás apóstoles: «¿Qué
tenemos que hacer, hermanos?».
Pedro les contestó:
«Conviértanse y bautícense todos en nombre de Jesucristo para que se les
perdonen los pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo. Porque la promesa
vale para ustedes y para sus hijos y, además, para todos los que llame el
Señor, Dios nuestro, aunque estén lejos». Con estas y otras muchas razones les
animaba, y los exhortaba diciendo: «Pónganse a salvo de esta generación
perversa». Los que aceptaron sus palabras se bautizaron, y aquel día se les
agregaron unas tres mil personas.
SALMO RESPONSORIAL (Sal 22)
El Señor es mi pastor, nada me falta.
El
Señor es mi pastor, nada me falta: en verdes praderas me hace recostar; me
conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas. R.
Me
guía por el sendero justo, por el honor de su nombre. Aunque camine por cañadas
oscuras, nada temo, porque tú vas conmigo:
tu
vara y tu cayado me sosiegan. R.
Preparas
una mesa ante mí, enfrente de mis enemigos; me unges la cabeza con perfume, y mi
copa rebosa. R.
Tu
bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida, y habitaré en
la casa del Señor por años sin término. R.
SEGUNDA LECTURA
Lectura de
la primera carta del apóstol san Pedro 2, 20b-25.
Queridos
hermanos: Si, obrando el bien, soportan ustedes el sufrimiento, esto es cosa
bella ante Dios. Pues para esto han sido llamados, ya que también Cristo
padeció por ustedes, dejándoles un ejemplo para que sigan sus huellas. Él no
cometió pecado ni encontraron engaño en su boca; cuando lo insultaban, no devolvía
el insulto; en su pasión, no profería amenazas; al contrario, se ponía en manos
del que juzga justamente. Cargado con nuestros pecados subió al leño, para que,
muertos al pecado, vivamos para la justicia. Sus heridas los han curado. Pues
ustedes andaban antes como ovejas descarriadas, pero ahora han vuelto al pastor
y guardián de sus vidas.
ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIO Jn 10, 14.
Aleluya.
Yo soy el Buen Pastor —dice el Señor—, conozco a mis ovejas, y las mías me
conocen. Aleluya.
EVANGELIO
Lectura del santo Evangelio según san Juan 10,
1-10.
En aquel tiempo, dijo Jesús: «Les aseguro que el que no entra por la
puerta en el corral de las ovejas, sino que salta por otra parte, ese es ladrón
y bandido; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A este le
abre el guardián, y las ovejas escuchan su voz, y él va llamando por su nombre
a las ovejas y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, camina delante
de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz; a un extraño no lo
seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños».
Jesús les puso esta comparación, pero ellos no entendieron de qué les hablaba.
Por eso añadió Jesús: «Les aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. Todos
los que han venido antes de mí son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los
escucharon. Yo soy la puerta: quien entra por mí se salvará y podrá entrar y
salir, y encontrará pastos. El ladrón no entra sino para robar y matar y
destruir; yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia».
PLEGARIA
UNIVERSAL
Oremos a Cristo, a
quien Dios ha constituido Señor de nuestras vidas, y pidámosle que nos guíe por
sus sendas. Digamos: R. Llévanos a ti, Señor.
1.- Por la Iglesia: que en este tiempo de
gozo reconozca en sus pastores la presencia viva y misteriosa de Cristo, Pastor
único y universal. Oremos. R.
2.- Por nuestro obispo José Antonio, que el
Buen Pastor haga de él un padre que lo represente en su magisterio evangelizador,
en su autoridad amorosa y en su sacerdocio santificador. Oremos. R.
3.- Por todos los sacerdotes, religiosos y
laicos, que en nombre de la Iglesia son enviados a anunciar la Buena Nueva de
Jesús: que muestren a Cristo en sus vidas y sean signos vivos de su cercanía
redentora. Oremos. R.
4.- Por los jóvenes que viven su fe y buscan
ideales altos en medio de una sociedad que no les puede saciar su sed de Dios:
que reconozcan la voz de Cristo, el Buen Pastor, que los llama, y den frutos de
santidad. Oremos. R.
5.- Por los que viven en la esclavitud del
vicio y del pecado, por los que persiguen a los cristianos, por los que hacen
la guerra y provocan las injusticias: que a todos llegue la fuerza transformadora
de Jesús resucitado. Oremos. R.
6.- Por todos nosotros: que unidos a María
vivamos con fidelidad nuestra entrega, y como Ella proclamemos las grandezas de
Dios. Oremos. R.
Tú que entregaste
tu vida para salvarnos y velas por cada uno de nosotros, mira con misericordia
nuestras oraciones y danos lo que con fe te hemos suplicado. Tú que vives y
reinas por los siglos de los siglos.
ORACION SOBRE LAS OFRENDAS
Concédenos, Señor, alegrarnos siempre por estos misterios pascuales y
que la actualización continua de tu obra redentora sea para nosotros fuente de
gozo incesante. Por Jesucristo, nuestro Señor.
ANTIFONA DE
COMUNION
Ha resucitado el Buen
Pastor, que dio la vida por sus ovejas y se dignó morir por su rebaño. Aleluya.
ORACION DESPUES DE LA COMUNION
Pastor
bueno, vela compasivo sobre tu rebaño y conduce a los pastos eternos a las
ovejas que has redimido con la sangre preciosa de tu Hijo. Él, que vive y reina
por los siglos de los siglos.
PALABRA DE DIOS Y SANTORAL DE CADA
DÍA
Lunes 01:
Hch 11, 1-18; Sal 41; Jn 10, 1-10
Martes 02:
Hch 11, 19-26; Sal 86; Jn 10, 22-30
Miércoles 03:
Ga 6, 14-18; Sal 117; Jn 12, 31-36ª.
Jueves 04:
3Co 15, 1-8; Sal 18; Jn 14, 6-14
Viernes 05:
Hch 13, 26-33; Sal 2; Jn 14, 1-6
Sábado 06:
Hch 13 44-52; Sal 97; Jn 14, 7-14.
Domingo 07:
Hch 6, 1-7; Sal 32; 1P 2, 4-9; Jn 14, 1-12
COMENTARIOS AL
EVANGELIO
Jn 10. 1-10
1. J/MEDIADOR-UNICO J/BUEN-PASTOR.
"La puerta de las ovejas". A la verdad, en el pasaje
evangélico de hoy tiene más relieve la metáfora de la "puerta" que la
del "pastor". Habrá que prestarle la atención que se merece, siempre
en referencia obligada al misterio pascual.
Cristo se ha convertido en "la puerta de las ovejas", en
Mediador único por el que pueden salvarse los hombres, en virtud de su
muerte-resurrección: "Tenemos entrada libre al santuario, en virtud de la
sangre de Jesús; contamos con el camino nuevo y vivo que él ha inaugurado para
nosotros a través de la cortina, o sea de su carne" (Hb 10. 19; Mt 27.
51). Es, pues, la misma humanidad pascual de Cristo la que se ha convertido en
puerta de acceso al "santuario", a los bienes de la salvación, a
"los pastos", a "la vida abundante".
...................
-Un único Pastor y muchos pastores.
La derivación al tema del ministerio pastoral está justificada por el
mismo texto evangélico (y no sólo por ser hoy jornada de oración por las
vocaciones).
Antes de subir al Padre, Cristo resucitado confió a unos hombres su
misma misión pastoral, para que su obra salvadora se hiciera eficazmente
presente para todas las generaciones. No le suceden ni le suplantan. Son signos
de su presencia y testigos de su amor de entrega. Cristo sigue siendo el único
Pastor auténtico, presente a su Iglesia a través de la actividad ministerial de
sus representantes.
Requisito indispensable para ello: "entrar por la puerta". La
metáfora de la "puerta" insinúa el camino que recorrió el mismo
Jesús, "caminando delante de las ovejas", "dejándoles un
ejemplo", su humilde servicio, su entrega a la muerte, que hizo de él
"Pastor Supremo" y "Pastor auténtico". No les queda otro
camino de legitimación a los que quieren ejercer en la Iglesia un ministerio
pastoral.
IGNACIO OÑATIBIA - MISA DOMINICAL 1990/10.
2. J/SEÑOR.
Después de haber contemplado los domingos anteriores, diversos momentos
de la experiencia pascual de los discípulos del Señor, las lecturas de hoy nos
ayudan a hacernos la pregunta sobre quién es para nosotros este Cristo
resucitado, de quien nos dice el libro de los Hechos de los Apóstoles que
"Dios lo ha constituido Mesías y Señor": ¿es verdaderamente el Señor
de nuestras vidas?.
-La autoridad de JC en la vida de cada cristiano.
El bautismo que todos nosotros hemos recibido es fruto de la Pascua, de
la Resurrección del Señor. La primera lectura hacía referencia a la conversión
exigida por el discurso pascual de Pedro, una conversión que conduce inmediatamente
al bautismo como adhesión total al Jesús crucificado "que Dios ha
constituido Mesías y Señor".
Es muy recomendable que cada uno de nosotros revisemos nuestra adhesión
a Cristo. Y que lo hagamos ahora: después de haber vivido la Cuaresma, que
-preparando la Pascua- pretendía renovar nuestra "conversión"; y
después de haber renovado las promesas bautismales en la noche de Pascua. ¿Qué
autoridad tiene Jesús en mi vida? Y debemos plantearnos esa pregunta a partir
de los hechos más sencillos y cotidianos de la vida. Desde que nos levantamos
por la mañana hasta que nos acostamos, nada de lo que hacemos puede quedar al
margen de nuestra "vocación": Cristo os dejó "un ejemplo para
que sigáis sus huellas", nos decía la carta de san Pedro. En las
relaciones familiares, en el trabajo, en el lugar de estudio, en la tienda, en
el metro o el autobús, con las amistades, con la pareja... hemos de vivir
plenamente nuestra vocación. (...)
-JC es la puerta para entrar en la vida: J/PUERTA:
He aquí el sentido de las dos imágenes que Jesús utiliza en el evangelio
de hoy, hablando de sí mismo: el pastor y la puerta de las ovejas. Él es el
centro de la vida cristiana, de cada cristiano y de la comunidad. A él le
reconocemos como único Señor cuando nos habla en medio de tantas voces como
oímos cada día. Él nos conoce personalmente y nos ama, y por eso le seguimos.
La salvación sólo la encontramos si hacemos pasar nuestra vida por él,
aceptando su cruz y su resurrección. Estamos aquí porque la voz de nuestro
pastor nos ha convocado. Sabemos que él nos conduce a los buenos pastos. Ahora,
él mismo nos pondrá la mesa y nos dará el alimento de la vida cristiana.
Acerquémonos con confianza.
J. ROMAGUERA - MISA DOMINICAL 1990/10.
3.- Los pastores solían reunir sus rebaños en un mismo corral y
confiarlos a la vigilancia de uno solo (el guarda), mientras los demás
pernoctaban confiadamente en sus casas y regresaban al amanecer. El corral era
un cerco de piedras con una sola puerta y sin cobertizo.
Por la mañana resultaba fácil a cada uno distinguir sus propias ovejas,
bastaba con llamarlas con un silbido peculiar para que todas acudieran a él y
le siguieran. Lo que se dice del "nombre" con el que el pastor llama
a cada una parece más propio de un ganado mayor, como sucede, por ejemplo, con las
vacas; aquí se destaca ese rasgo expresamente en atención a su significado
simbólico, a la relación personal que se da entre el buen pastor y sus ovejas,
es decir, entre Jesús y los suyos.
Los oyentes no comprenden la "comparación". La
"comparación" o la "parábola" (como dicen los sinópticos)
es un género literario en el que se visualiza una enseñanza utilizando imágenes
tomadas de la vida corriente. Dada su concisión y su expresión indirecta, en
imágenes, resulta enigmática si no se interpreta su significado (Cfr. Mt 13,
13). Jesús explica el significado de cada punto de su "comparación".
Sorprendentemente comienza por algo que parecía más bien indiferente:
"Yo soy la puerta", es decir, el que permite el acceso al rebaño y,
sobre todo, el que discierne al pastor legítimo del falso pastor que viene a
robar y tiene que saltar el muro. Todo pastor verdadero recibe de Cristo la
misión legítima para pastorear las ovejas.
Jesús es también el verdadero pastor. Otros han pretendido ser el Mesías
prometido (Cfr. Hch 5, 36s.), pero el pueblo no los ha escuchado; en cambio, a
Jesús le ha escuchado el pueblo, como se vieron obligados a reconocer sus
propios enemigos (11, 48; 12, 19). Los falsos pastores no son en este caso los
fariseos, sino aquellos que se hicieron pasar por el Mesías y llevaron al
pueblo a la desolación.
De nuevo Jesús vuelve al símil de la puerta. Pero ahora no se trata de
la puerta por donde entra el pastor legítimo, sino de la puerta que se abre
para que los hombres tengan acceso a la comunidad de salvación, a la vida y a
la libertad de los hijos de Dios.
Precisamente ésta es la misión de Jesús: dar vida a sus ovejas, dar vida
abundante e, incluso, desvivirse por ellas hasta el extremo de la cruz. Los
falsos pastores buscan las ovejas para aprovecharse de ellas, despojarlas y
conducirlas a la ruina.
EUCARISTÍA 1981/23.
4. MESIAS/SEÑOR.
El título de Mesías mira hacia el pasado: Jesús lleva a cumplimiento las
profecías mesiánicas; el de Señor, hacia el futuro: Jesús volverá y su vuelta
inaugurará la fase gloriosa del Reino de Dios.
5. /JN/EV:
RECOGE NO LO QUE ÉL DICE SINO LO QUE ÉL ES.
Acerca del lenguaje de Jesús en el cuarto evangelio, hay que decir que
este lenguaje no reproduce el modo de hablar de Jesús. Jesús habló más bien en
la línea recogida en los sinópticos. El lenguaje de Jesús en el cuarto
evangelio es la verbalización, puesta por el autor en labios de Jesús, del
significado de su persona. Las palabras de Jesús en el cuarto evangelio no
reproducen lo que él dijo, sino lo que él es.
A. BENITO - DABAR 1990/27
6.- -Texto.
Versículos 1-6. El autor califica estos versículos de comparación. Es
decir, nos hallamos ante un símil o semejanza entre dos situaciones. Para poder
entenderlas habrá, pues, que conocer las dos situaciones que se comparan. El
desconocimiento de una de ellas haría ininteligible la comparación.
Una de las situaciones es la formulada por la misma comparación: un
aprisco, la puerta de acceso, el depredador, el pastor, la actividad del
pastor, resaltando especialmente la compenetración mutua entre ovejas y pastor.
La comprensión de esta situación no plantea especiales dificultades. Basta
asomarse a los usos y costumbres de los pastores.
¿Cuál es la otra situación con la que ésta se compara? El autor comenta
que los destinatarios de la comparación no entendieron de qué les hablaba. Al
desconocer la segunda de las situaciones es lógico que no entiendan la
comparación.
Versículos 7-10. Formulan la otra situación. Lo comparado son la puerta
del aprisco y Jesús. La comparación entre el pastor y Jesús no se hace en estos
versículos, sino a partir del v. 11.
Comentario. Los destinatarios de la comparación son los fariseos, a
quienes se les acaba de decir que si fueran ciegos no tendrían pecado, pero
que, como dicen ver, su pecado persiste (ver Jn. 9, 41). Los fariseos están
caracterizados en el cuarto Evangelio como hombres de la Ley, guardianes y
responsables de la misma. A Juan le han preguntado por qué bautizaba siendo así
que no podía hacerlo (ver Jn 1, 25). A Jesús le han venido con una adúltera a
la que la Ley prescribe lapidar (ver Jn. 8, 3-5). A Jesús le recuerdan que para
que un testimonio tenga validez debe estar avalado por dos testigos, a lo que
Jesús responde que efectivamente cuenta con dos testigos: él mismo y el Padre
(ver Jn, 8, 13 y 8, 17-18). Al ex-ciego le interrogan porque en su curación se
ha lesionado la Ley del Sábado (ver 9, 14).
Lo que los protagonistas no entienden, sí lo entiende en cambio el
lector, que es para quien en realidad escribe el autor. El lector percibe muy
bien que el mensaje que el autor quiere transmitirle guarda relación con la
ley, en la que los fariseos se hallan instalados y que, sin embargo, constituye
su pecado, pecado del que ellos ni siquiera son conscientes. Por eso no pueden
entender los fariseos el sentido de la comparación. En ella, en definitiva, se
afirma que el acceso al aprisco no pasa por la Ley, sino por Jesús. No es un
comportamiento inmoral lo que el autor critica en los fariseos, sino algo mucho
más hondo y complejo: una estructura mental esclerótica, una actitud monolítica
y cerrada. Este pecado es de verdad un auténtico drama por su carga de ironía
fatal, que destruye al personaje cuanto más consciente, dueño y bueno éste se
cree.
Es muy duro con la Ley el texto de hoy. El tono tajante de las
afirmaciones en los vs. 8 y 10 así lo pone de manifiesto. Sin demagogia ni
palabrería, por supuesto, hay que mantener este aspecto del mensaje que el
autor parece querer transmitirnos. J/LEY.
Jesús es el fin de la Ley porque la Ley mató a Jesús. Por aquí van los
tiros de Pablo cuando hace de la cruz el emblema cristiano.
En contraste con la anterior dureza está el v.9 y la última afirmación
del v. 10. Te recomiendo que cuando hayas terminado de leer estos versículos,
leas todo el capítulo 9. Y si no tienes demasiada prisa, lee también 5, 1-9
(fíjate en la multitud de tullidos en la piscina de cinco pórticos) y 8, 1-11.
Estos textos explican los vs. 9-10 de hoy.
A. BENITO - DABAR 1987/28.
7.- Contexto. Continuación de la respuesta a una pregunta formulada por
los fariseos. Pregunta de los fariseos: "¿Somos también nosotros
ciegos?" (Jn. 9, 40). Respuesta de Jesús; Jn. 9, 41 - 10, 18. El evangelio
de hoy no se puede, pues, comprender sin hacer referencia al capítulo 9
(curación del ciego). Este capítulo ya ha sido comentado el cuarto domingo de
cuaresma.
Decíamos entonces que la autoridad judía ha procesado y sentenciado al
ciego; en realidad de verdad, el procesado y sentenciado es Jesús. Por eso
aparece Jesús en primer plano al final del capítulo (9, 35-41). Pero su
aparición provoca un golpe de escena: es Jesús quien realmente abre un proceso
en el mundo, proceso que trastoca las posiciones y la valoración de las mismas
(9, 39). El ver no depende de unas prácticas, sino de la adhesión incondicional
a la persona de Jesús (9, 35-38).
Texto y sentido del texto. Una fórmula solemne introduce una serie de referencias
y situaciones tomadas de la vida de los pastores (vs. 1-5). Los fariseos
(interlocutores de Jesús) no captan el sentido (v. 6). Jesús explicita ese
sentido (versículos 7-10). Este es el esquema formal global. Vayamos a los
detalles. Los vs.1-2 formulan dos enunciados generales antitéticos ("el
que no entra por la puerta... es ladrón, el que entra por la puerta es
pastor"). Los vs. 3-4 se fijan en el pastor y enumeran todas las acciones
que realiza desde que entra al aprisco hasta que se pone al frente de las
ovejas fuera ya del aprisco. La enumeración sigue bien el orden real de las
acciones, excepto al comienzo: "Las ovejas atienden su voz, él va llamando
por el nombre a sus ovejas". ¡Para escuchar, antes hay que haber llamado!
Invirtiendo el orden (procedimiento que da lugar a una anomalía), el autor
trata de resaltar precisamente esa escucha, que vuelve a recoger al final de la
enumeración ("porque conocen su voz"). El v.5 se fija en el que no ha
entrado por la puerta, insistiendo de nuevo en el conocimiento de la voz.
De la explicitación del sentido (Jn. 10, 7-18), el texto litúrgico sólo
recoge la que hace referencia a la puerta (vs. 7-10). La misma fórmula solemne
que en 10, 1 introduce la identificación Jesús-puerta. El significado de la
puerta ya ha quedado formulado en los vs. 1-2: el uso o no uso de ella para
entrar en el aprisco constituye a uno en pastor o ladrón. A este nivel de
significado funciona la identificación Jesús-puerta. El uso o no uso de Jesús
(valga la expresión) constituye a uno en pastor o ladrón. Esto es lo que
formula el v. 8 en sentido negativo absoluto ("todos"). No olvidemos
que los interlocutores de Jesús son los fariseos, es decir, los guías del pueblo
judío.
El v. 8 dice, pues, que los guías de Israel no hacen uso de la puerta,
es decir, no aceptan a Jesús. Se saca después la consecuencia de acuerdo a lo
dicho en el v. 5. El v. 8 explícita el sentido del enunciado del v. 1: los
guías de Israel, puesto que no aceptan a Jesús, son ladrones; creen que ven,
pero toda su visión la fundamentan en unas prácticas y no en Jesús; por eso son
ciegos (cfr. Jn. 9, 35-38). Este es su pecado, al que siguen aferrados (cfr.
Jn. 9, 41).
El v. 9 comienza formulando la misma identificación Jesús-puerta, para
pasar después a indicar las ventajas que reporta el entrar al aprisco por la
puerta. Estas ventajas están formuladas en futuro porque su disfrute está
condicionado al paso por la puerta. Se trata, pues, de un futuro lógico, no de
un futuro temporal-escatológico. La duda está en si los destinatarios de estas
ventajas son las pastores o las ovejas. No parece que el v.9 sea una
explicitación del v. 2 puesto que en el v. 10 no se habla del pastor, sino del
ladrón que viene a robar, contraponiéndose su actuación con la de Jesús. Por
todo esto, parece más coherente pensar que los destinatarios de las ventajas
son las ovejas. Se prepara así el paso a los vs. 11-17, donde se trata de Jesús
como pastor de las ovejas.
Las ovejas, que hacen uso de la puerta, es decir, los que aceptan a
Jesús, están a salvo, gozan de plena libertad y tienen abundancia de pastos.
Jesús no ha venido a imponer una reglamentación de cargas y prácticas. Una
puerta de par en par jamás es obstáculo. Jesús ha venido para que los hombres
vivan la pura alegría de saberse con sentido.
DABAR 1978/26.
PROPUESTA DE
CANTOS DOMINGO IV DE PASCUA CICLO A 2023
01.-TOMADO DE LA MANO
CON JESÚS YO VOY,
LE SIGO COMO OVEJA
QUE ENCONTRÓ AL PASTOR.
TOMADO DE LA MANO,
CON JESÚS YO VOY
ADONDE ÉL VA (2 VECES).
Si Jesús me dice:
"Amigo,
deja todo y ven conmigo,
donde todo es más hermoso
y más feliz".
Si Jesús me dice:
"Amigo,
deja todo y ven
conmigo".
Yo, mi mano pondré en la
suya
e iré con Él.
Yo te llevaré amigo,
a un lugar conmigo,
donde el sol y las
estrellas
aún brillan más.
Yo te llevaré amigo,
a un lugar conmigo,
donde todo es más hermoso
y más feliz.
02- ALEGRIA DE VIVIR (Manuel de Terry)
CANTANDO
LA ALEGRÍA DE VIVIR,
LLEGUEMOS
A LA CASA DEL SEÑOR;
MARCHANDO
TODOS JUNTOS COMO HERMANOS,
ANDEMOS
LOS CAMINOS HACIA DIOS.
Venid
entremos todos dando gracias;
venid,
cantemos todos al Señor,
gritemos
a la Roca que nos salva,
cantemos
la alabanza a nuestro Dios.
La
paz del Señor sea con vosotros:
la
paz que llena sola el corazón,
la
paz de estar unidos como hermanos,
la
paz que nos promete nuestro Dios.
Entremos
por las puertas dando gracias,
podamos
al Señor también perdón,
perdón
por nuestra falta a los hermanos,
perdón
por nuestro pobre corazón.
Sabed
que Dios nos hizo y somos suyos;
sabed
que el Señor es nuestro Dios.
Nosotros
somos pueblo y las ovejas,
ovejas
del rebaño del Señor.
03.- NEGRA ES LA UVA
Negra es la uva, largo el camino
duro el trabajo, rojo es
el vino
campo peruano trigo
amarillo
manos que hacen pan.
ACÉPTALOS, RECÍBELOS
Y DANOS TU CUERPO Y TU
SANGRE.
Te presentamos estas
ofrendas
un poco de pan, un poco de
vino
manos agrestes, rostros
cansados,
trabajo de campesino.
04.- EL BUEN PASTOR (Brotes de Olivo)
YO
SOY EL BUEN PASTOR
Y
CONOZCO A MIS OVEJAS,
Y
TODAS LAS DEL REDIL
ME
CONOCEN A MÍ.
DEL
REDIL LA PUERTA SOY:
DEJO
ENTRAR A MIS OVEJAS,
ELLAS
CONOCEN MI VOZ,
ES
LA VOZ DE SU PASTOR.
1.
Al redil del cielo
se
entra por la puerta,
sí
es por otra parte
eres
un ladrón.
2.
El que viene hacia Mí
tendrá
vida abundante,
yo
mi vida entregaré
por
las reses del redil.
3.
También tengo otras ovejas,
que
no son de este aprisco,
a
ellas debo apacentar
y
ellas oirán mi voz.
05.-BUEN PASTOR (Cesareo Garabain)
CON PENA VA EL PASTOR
SOL RE
CANTANDO VA A VOLVER
SOL RE
TRAYENDO ENTRE SUS BRAZOS
LA7 RE
LA OVEJA QUE SE FUÉ. (BIS)
LA7 RE
1. Huyendo de mi casa
LA7 RE
un día me alejé
LA7 RE
qué triste me buscaba
LA7 RE
al ver que me marché.
2. Por ver si me
encontraba
salió al anochecer
gritando me llamaba
no quise responder.
3. A solas y con miedo
llorando le busqué
y cómo me abrazaba
apenas le encontré.
4. Los cielos hacen fiesta
y cantan cuando ven
que Dios está contento
pues vuelvo a estar con
Él.
06.- RESUCITO
EL BUEN PASTOR (Joaquin Alcalde)
RESUCITÓ EL BUEN PASTOR,
BB C7 F
QUE MURIÓ POR DARNOS VIDA,
TE DAMOS GRACIAS, SEÑOR,
GM F DM
POR ESTA PASCUA FLORIDA,
C BB C7 F
EN QUE HA TRIUNFADO TU
AMOR.
Dm Bb
C F
1. En el árbol de la Cruz,
Am Gm Bb
C F
la muerte quedó vencida;
Dm Am
brotó el gozo del dolor,
Gm C
y la salud, de la herida.
2. La medida del amor,
es ser amor sin medida;
a hombros lleva el Buen
Pastor,
la Cruz, la oveja perdida.
3. Para el único Señor,
la gloria que le es
debida;
al Padre, al Hijo y al
Amor,
la adoración más rendida.
07.-MARIA, MUSICA DE DIOS (Kairoi)
Me
quedé sin voz con que cantar,
y
mi alma vacía, dormía en sequedad.
Y
pensé para mí: me pondré en sus manos,
manos
de Madre, me dejaré en su amor.
Y
TÚ, MARÍA, HAZME MÚSICA DE DIOS.
Y
TÚ, MARÍA, ANIMA TÚ LAS CUERDAS DE MI ALMA.
¡ALELUYA!,
AMÉN. (2)
María,
acompaña, Tú, mi caminar.
Yo
solo no puedo, ayúdame a andar.
Y
pensé para mí: me pondré en sus manos,
manos
de Madre, me dejaré en su amor.
08.- SANTA MARIA DEL AMEN (Juan Antonio Espinoza)
ENSÉÑANOS A DECIR AMÉN.
Cuando la noche se acerca
y se oscurece la fe.
Cuando el dolor nos oprime
y la ilusión ya no brilla.
Cuando aparece la luz
y nos sentimos felices.
Cuando nos llegue la
muerte
y Tú nos lleves al cielo.
09.- EL AMOR NO ES UNA PALABRA (J.J. Carchenilla)
1.
Por la vida vamos gritando,
vamos
cantando viva el amor;
por
la vida vamos buscando,
gentes
que amen de corazón.
Por
la vida vamos luchando,
para
que reine pronto el amor;
el
amor no es una palabra,
es
el misterio mismo de Dios.
2.
Por la vida vamos andando,
con
esperanza, con ilusión;
por
la vida voy trabajando,
y
con los otros doy con amor.
Por
la vida voy ofreciendo,
amor
alegre, más comprensión;
el
amor no es una palabra,
es
el misterio mismo de Dios.
3.
Todos juntos con esperanza,
vamos
buscando algo de amor;
enlazamos
manos y mentes,
a
los que viven alrededor.
Siempre
vamos con la sonrisa,
por
mensajera de nuestro amor;
el
amor no es una palabra,
es
el misterio mismo de Dios.
