VENIMOS DE ORIENTE A ADORAR AL REY
COMENTARIO
Se
celebra la fiesta de la Epifanía o manifestación de Cristo a los paganos. En
lenguaje popular, la fiesta de los Reyes Magos. Lucas coloca a unos judíos
pobres y marginales (los pastores) como los primeros adoradores de Jesús.
Mateo, en cambio, coloca a unos paganos, mientras que los judíos relevantes,
que han sido informados de este nacimiento, permanecen indiferentes, y los
poderosos del momento se asustan y decretan una persecución.
Aparece
mucha literatura en torno a este relato concreciones históricas (si la estrella
era un cometa, si los magos tenían unos libros que hablaban de aquel
nacimiento...). Mateo quiere transmitir un mensaje importante, y es este
mensaje el que hay que escuchar y saborear.
Parte
de la idea que el nacimiento de cada persona está marcado por el nacimiento
también de una estrella. Y la fama que los mejores astrólogos y escrutadores de
estrellas eran los sabios mesopotámicos y persas. Y a partir de aquí nace el
relato: unos hombres de países alejados, sin relación con las promesas de
Israel, han sido suficientemente abiertos como para darse cuenta de que nacía
una estrella diferente de las demás (la "estrella que se alza en
Jacob", de Nm 24,17), que les indicaba algo que valía la pena hallar, un
"Rey de los judíos que ha nacido". Se han puesto en camino hacia el
país de los judíos (el texto no nos dice que la estrella les guíe) y allí se
encuentran con la indiferencia y nerviosismo de los que ellos imaginaban que
más contentos tendrían que estar. Herodes se asusta, mientras que los
responsables de la religión de Israel les indican fríamente lo que dicen las
profecías.
A
partir de aquel momento, la escena se llena de fuerza. La estrella aparece y les
guía, y les conduce al lugar donde está el niño. Su reacción es "una
inmensa alegría" y el inmediato homenaje a aquel niño que tiene como única
característica el hecho de estar, como toda criatura, con su madre (algo
parecido a las "señas" de las que hablaban los ángeles de Lucas:
"un niño envuelto en pañales"). Los regalos que ofrecen realizan el
homenaje de todos los pueblos al Mesías, llevando a cabo el sentido profundo y
auténtico de lo que leíamos en la primera lectura y en el salmo.
El
relato tiene, pues, un doble mensaje básico: que Jesús es el Mesías esperado,
en el que se realizan las promesas hechas a Israel; y que todos los pueblos de
la tierra son llamados a compartir, en plano de igualdad, estas promesas, y a
reconocer este Mesías universal.
R.P. Roland Vicente Castro’ Juárez
ANTIFONA DE ENTRADA Ml 3, 1;1Cro 29,
12
Miren que llega el señor que domina en su mano
están el reino y el poder y la fuerza.
ORACION COLECTA
Oh
Dios, que revelaste en este día a tu unigénito a los pueblos gentiles por medio
de una estrella, concédenos con bondad, a los que ya te conocemos por la fe,
poder contemplar la hermosura infinita de tu gloria. Por nuestro Señor
Jesucristo,
PRIMERA LECTURA
Lectura del libro de Isaías 60, 1-6
¡Levántate y resplandece, Jerusalén, porque
llega tu luz, la gloria del Señor amanece sobre ti!. Las tinieblas cubren la
tierra, la oscuridad los pueblos, pero sobre ti amanecerá el Señor y su gloria
se verá sobre ti. Caminaran los pueblos a tu luz, los reyes al resplandor de tu
aurora. Levanta la vista en torno, mira: todos esos se han reunido, vienen
hacia ti; llegan tus hijos desde lejos a tus hijas las traen en brazos.
Entonces lo veras y estarás radiante: tu corazón se asombrará, porque la
opulencia del mar se vuelca sobre ti, y a ti llegan las riquezas de los pueblos.
Te cubrirá una multitud de camellos, dromedarios de Madian y de Efa. Todos los
de Saba trayendo oro e incienso y proclaman las alabanzas del Señor.
SALMO
RESPONSORIAL (Sal 71)
Se postrarán ante ti, Señor, todos los
pueblos de la tierra.
Dios mío, confía tu juicio al rey, tu
justicia al hijo de reyes para que rija a tu pueblo con justicia, a tus
humildes con rectitud. R.
En sus días florezca la justicia y la paz
hasta que falte la luna; domine de mar a mar, del Gran Rio al confín de la
tierra. R.
Los reyes de Tarsis y de las islas le paguen
tributo. Los reyes de Saba y de Arabia le ofrezcan sus dones; póstrense ante Él
todos los reyes, y sírvanle todos los pueblos. R.
El librara al pobre que clamaba, al afligido
que no tenía protector. Él se apiadará del pobre y del indigente, y salvará la
vida de los pobres. R.
SEGUNDA LECTURA
Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los
Efesios 3, 2-3ª.5-6
Hermanos: Han oído hablar de la
distribución de la gracia de Dios que se me ha dado a favor de ustedes los
gentiles. Ya que se me dio a conocer por revelación el misterio, que no había
sido manifestado a los hombres en otros tiempos, como ha sido revelado ahora
por el espíritu a sus santos apóstoles y profetas; que también los gentiles son
coherederos, miembros del mismo cuerpo y participes de la misma promesa en
Jesucristo, el Evangelio.
ACLAMACION DEL EVANGELIO Mt 2, 2
Aleluya. Hemos visto salir su
estrella y venimos a adorar al Señor. Aleluya.
EVANGELIO
Lectura del santo
evangelio según san Mateo 2, 1-12
Habiendo nacido Jesús en Belén de Judea en
tiempos del rey Herodes, unos magos de Oriente se presentaron en Jerusalén
preguntando: “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?. Porque hemos
visto salir su estrella y venimos a adorarlo”. Al enterarse el rey Herodes, se
sobresaltó, y toda Jerusalén con él; convoco a los sumos sacerdotes y a los
escribas del país, y les pregunto dónde tenía que nacer el Mesías. Ellos le
contestaron: “En Belén de Judea, porque así lo ha escrito el profeta: “Y tú,
Belén, tierra de Judea, no eres ni mucho menos la última de las poblaciones de
Judá, pues de ti saldrá un jefe que pastoreará a mi pueblo Israel”. Entonces
Herodes llamo en secreto a los magos para que le precisaran el tiempo en que
había aparecido la estrella, y los mando a Belén, diciéndoles: “Vayan y
averigüen cuidadosamente que hay del niño y, cuando lo encuentren, avísenme
para ir yo también a adorarlo”.
Ellos, después de oír al rey, se pusieron en
camino, y de pronto la estrella que habían visto salir comenzó a guiarlos hasta
que vino a pararse encima de donde estaba el niño. Al ver la estrella, se
llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa, vieron al niño con María, su
madre, y cayendo de rodillas lo adoraron: después, abriendo sus cofres, le
ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. Y habiendo recibido en sueños un
oráculo. Para que no volvieran a Herodes, se retiraron a su tierra por otro
camino.
PLEGARIA
UNIVERSAL
Presentemos a
nuestras oraciones al Señor en este día santo en que Dios ha manifestado su
poder a las naciones, la salvación a los pueblos y a nosotros la luz de su
gloria:
1.- Por la santa Iglesia
de Dios, para que ilumine a los hombres con la luz que resplandece en el rostro
de su Señor, disipe las tinieblas de los que viven en el error y de ánimo los
fieles. Roguemos al Señor.
2.- Por la Iglesia que
acaban de nacer en los diversos pueblos, para que su juventud y vigor sean
levadura de vida para todas las comunidades cristianas. Roguemos al Señor.
3.- Por los pueblos que
aún no han sido iluminados por la buena Nueva de la salvación. Roguemos
al Señor.
4.- Por nosotros, que
hemos sido llamados de las tinieblas a la luz admirable, para que nos
afiancemos en la fe verdadera y sigamos las enseñanzas del Evangelio. Roguemos
al Señor.
Escucha nuestras
oraciones, Dios todopoderoso y eterno, y haz que los que hemos conocido y
adorado a tu Hijo Jesucristo, vivamos siempre como hijos de la luz y nos
esforcemos por iluminar con su luz a todos los pueblos y naciones. Por
Jesucristo nuestro Señor.
ORACION SOBRE LAS OFRENDAS
Mira propicio, Señor,
los dones de tu Iglesia, que no son oro, incienso ni mirra, sino Jesucristo
que, en estas ofrendas, se manifiesta, se inmola y se da en alimento. El que
vive y reina por los siglos de los siglos.
ANTIFONA DE COMUNION Mt 2, 2
Hemos
visto salir su estrella en Oriente y venimos con regalos a adorar al Señor.
ORACION DESPUES DE LA COMUNION
Que tu luz, Señor, nos prepare siempre y en
todo lugar, para que contemplemos con mirada limpia y recibamos con amor sincero
el misterio del que has querido hacernos partícipes. Por Jesucristo nuestro
Señor.
PALABRA DE DIOS Y SANTORAL DE CADA DÍA
Lunes 06: 1Jn 3, 22—4,6; Sal: 2, 7-8.10-12ª—17, 23-25
Martes 07: 1Jn 4, 7-10; Sal: 71, 1-2.3-4ab.7-8; Mc 6,
34-44
Miércoles 08: 1Jn 4, 11-18; 71, 1-2.10—11.12-13; Mc 6,
45-52.
Jueves 09: 1Jn 4, 19—5,4; Sal; 71, 1-2. 14 y 15bc.17;
Lc 4, 14-33ª
Viernes 10: Ct 8, 6-7; Sal 148, 1-2.11-13b.13c-14; Lc
10, 38-42.
Sábado 11: 1Jn 5, 14-21; Sal 149; 1-2.3-4.5-6ª y 9b; Jn
3, 22-30
Domingo 11: Is 42, 1-4.6-7; Sal 28; 1ª y 2. 3ac-4.3b y
9b-10; Hch 10, 34-38; Lc 3, 15-16. 21-22
COMENTARIOS AL
EVANGELIO
Mt 2, 1-12
1.- Mateo comienza la narración de este episodio señalando el lugar y el tiempo
del nacimiento de Jesús, al que llamarían el Hijo de David. Dice expresamente
que nació en Belén de Judá, no sólo para distinguir este lugar de otro Belén
situado en tierras de Zabulón, sino, sobre todo, para subrayar que Jesús nace
en Judá, en la tierra de sus padres, y donde convenía al descendiente de David.
Herodes el Grande, llamado así por la magnificencia con que restauró el
templo de Jerusalén, era un idumeo que se hizo con el trono de David con la
ayuda de los romanos. Nunca fue un rey que gozara de la aceptación popular.
Pasó los últimos años de su reinado seriamente preocupado por las profecías mesiánicas,
en las que veía una amenaza.
Mateo no dice que estos personajes fueran tres reyes: esto lo dice la
leyenda inspirada probablemente en el texto de Isaías 60, 3-4. Más aún, si
Mateo comenzara su evangelio diciendo que Dios conduce reyes a Cristo, todo él
tendría otro sentido. La señal mesiánica anunciada por Isaías no es la
evangelización de los reyes, sino de los pobres, y sabemos que fueron los
pobres, los pastores, los primeros que recibieron la Buena Noticia.
Debemos pensar que estos personajes representan a los hombres que no
saben otra cosa de Dios que lo que adivinan en el silencio de las estrellas.
Son las primicias de la gentilidad, de los que han de venir de Oriente y
Occidente para sentarse en la mesa del reino (Mt 8,11s); pues el que ha nacido
en Belén no es sólo el rey de los judíos sino el salvador del mundo, de judíos
y gentiles, el que ha venido a liberar tanto a los que estaban bajo la ley de
Moisés como a los que padecían el despotismo de las estrellas (cfr. Gal 4,
1-3).
Los pueblos orientales esperaban el advenimiento de la "edad de
oro" de un periodo de paz y prosperidad universal bajo el señorío de un
rey prodigioso. En Babilonia, donde se tenía alguna noticia de las profecías
mesiánicas sobre todo a partir del destierro de Israel, se decía que este rey
universal nacería en Occidente.
Puede suponerse que Babilonia es el punto de partida de los Magos y que
éstos pertenecían a una casta sacerdotal, posiblemente la misma a la que se
refiere Daniel cuando habla de los "caldeos" (Dn. 2, 4ss). Estos
hombres se dedicaban apasionadamente al estudio de la astrología.
CR/SUBVERSIVO: Pero lo
importante no es quiénes son y de dónde vienen los Magos, sino su pregunta y el
lugar donde la hacen. Preguntan por el rey de los judíos que acaba de nacer, y
preguntan en Jerusalén, donde reina un usurpador. Su pregunta es subversiva. El
que busca a Cristo como único Señor en un mundo donde hay tantos señores que se
imponen como tiranos sobre el pueblo, siempre es un hombre subversivo. No es de
extrañar que la pregunta de los Magos ponga en guardia a Herodes y que toda
Jerusalén se conmueva. Herodes teme por el trono que ha usurpado; los
habitantes de Jerusalén temen las medidas represivas de Herodes. Herodes
consulta a los sumos sacerdotes y a los letrados para que informen sobre el
lugar donde tenía que nacer el Mesías. Le dicen que, en Belén de Judá, pues así
lo había anunciado el profeta Miqueas (5, 2-8). Estos sacerdotes tan bien
informados no irán a Belén.
El que irá a Belén será Herodes; pero no para adorar al Niño, sino para
matarlo. Por eso averigua ladinamente el tiempo en que apareció la estrella y
pide a los Magos que le digan donde ha nacido el niño cuando lo encuentren. La
astucia de Herodes, que se finge interesado por adorar a Jesús, pone al descubierto
la táctica que usarán frecuentemente los poderosos de este mundo respecto a la
iglesia. Muchos que fingen proteger a la iglesia no quieren otra cosa que
controlarla o acabar con ella.
En todo este relato, Mateo no pretende otra cosa que ésta: decirnos que
Jesús fue, desde el primer momento de su nacimiento, el Mesías rechazado por
los suyos y aceptado por los extraños.
EUCARISTÍA 1988, nº 3
2.- Sigue el relato en el que a José se le confía la misión de dar
nombre al salvador del Pueblo. Sirviéndose de una técnica narrativa similar a
la empleada en este relato, Mateo comienza presentando la situación que va a
servir de punto de partida: después de una referencia al nacimiento de Jesús en
Belén de Judá durante el reinado del rey Herodes, detalla la presencia en
Jerusalén de unos magos venidos del este de Israel para adorar al recién nacido
rey de los judíos. La situación responde a las expectativas y esperanzas de los
viejos profetas, como lo refleja el texto de uno que lleva por nombre Isaías y
que la liturgia nos propone como primera lectura. Este profeta comenta la vida
de la comunidad instalada de nuevo en Jerusalén después del destierro, 587-538
a.C.
A la luz de este profeta, la lógica pide una eclosión de alegría en
Jerusalén por la llegada de extranjeros. Pero Mateo quiebra de inmediato la
lógica poniendo como primera acción del relato el sobresalto del rey y de todo
Jerusalén. Las acciones posteriores, centradas en la figura del rey Herodes,
reflejan la estrategia del sobresalto y, por ello mismo, dependen de él. El
dato, pues, significativo del texto es este sobresalto, en contra de la lógica
que cabría esperar a la luz de los viejos textos proféticos.
De esta manera Mateo nos presenta una sorprendente inversión de papeles.
Dentro del pueblo de Dios Jesús no es aceptado como guía y sí, en cambio, lo es
fuera. Inversión o, tal vez mejor, ampliación. El relato de Mateo, con una
estrella como símbolo, amplía a escala universal la realidad del Pueblo de
Dios.
Comentario: Si en el relato referido a José se le confiaba a éste la
misión de dar nombre al salvador del Pueblo, en el relato de hoy se pone de
manifiesto el alcance de este Pueblo. El Pueblo de Dios son las gentes todas de
la tierra. De ahí que Mateo haya buscado el símbolo en el firmamento, cuyas
estrellas son visibles para todos, sin distinción ni exclusión.
No parece que sea la integración, sino la exclusión, la tendencia del
comportamiento humano. Tal vez por eso, situado como está más allá de la
exclusión, el texto de hoy tiene tanta capacidad de evocación y de ensueño. Y
puesto que somos capaces de soñar, aún es posible que la realidad llegue a
estar hecha de sueños como el de hoy.
A. BENITO - DABAR 1990, 8
3.- Esta narración evangélica, que se presenta con frecuencia como el
relato de los magos, es una narración midráshica que quiere exponer la historia
de la salvación a partir de unos ejemplos típicos. Balaam, que "venía de
los montes de oriente" había predicho a Judá una estrella (Nm 24, 17).
Esta formulación profética, escrita en tiempos de David, para indicar la
estrella que debía aparecer, se convirtió en un "tópico" mesiánico.
Un pagano había predicho a los paganos una luz y un Señor que había de aparecer
en el seno de Israel.
La estrella de David se convirtió, en el libro de Isaías, en luz para
los paganos. Así el nacionalismo estrecho del reino de David se transformó en
universalismo salvífico. Basta recordar los textos relativos al Siervo de Yahvé
que lo definen como luz de las gentes (Is 42, 6-7; 49, 6.9.12). Mateo toma el relato
de la estrella y -a la luz de la resurrección- ve en él el cumplimiento de la
predicción de Balaam.
El contraste entre los judíos de la capital y Herodes, por una parte, y
los magos por otra, es violento y claramente intencionado. El evangelista muestra
con este relato que el rechazo de Jesús por parte de los judíos ha sido
constante. No aceptan el mensaje y Jesús deberá pasar el reino a otros. Pero
esto no se realiza sin tensiones. Se requiere la disponibilidad de la fe y la
atención a los signos de los tiempos. Mientras los paganos "adoran al
Niño", los representantes del pueblo intentan matarlo. Desde el principio
Jesús ha sido piedra de escándalo.
P. FRANQUESA - MISA DOMINICAL 1990, 1
4.- El episodio de los Magos tiene todas las características de una
leyenda. Naturalmente con una base sólida que la dio consistencia. En todos los
países donde se cultivaba la ciencia astrológica -y esto ocurría en todo el
entorno de Palestina- existía la firme convicción según la cual cada niño nace
en la coyuntura astral; de ahí que cada hombre tenga su propia estrella. Más
aún, la aparición de una nueva estrella o la conjunción de dos hacía pensar un
cambio en la historia humana.
Puede decirse de otra manera: la regularidad en la marcha de las
estrellas garantizaba la normalidad en la marcha del mundo. Por tanto, un
acontecimiento importante tenía que ser señalado de algún modo en la marcha de
las estrellas. Ahora bien, como el nacimiento de Jesús era el acontecimiento
más importante de la historia humana necesariamente debía ser anunciado por el
mundo de los astros. Es en este punto donde se unen la leyenda y la teología.
La base histórica para nuestro relato -supuesta la mentalidad
mencionada- es la siguiente: el año siete antes de Cristo tuvo lugar, según los
cálculos astronómicos, la conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación
Piscis. El planeta Júpiter era considerado universalmente en el mundo antiguo
como el astro del Soberano del universo. Para los astrólogos babilonios,
Saturno era el astro de Siria y la astrología helenista lo designa como el
astro de los judíos. Finalmente, la constelación Piscis estaba relacionada con
el fin de los tiempos. Es lógico, ante la conjunción de Júpiter y Saturno, que
se pensase en el nacimiento, en Judea, del Soberano del fin de los tiempos.
En Qumran ha aparecido también el horóscopo del Mesías. Esto nos indica
que, también los judíos, mezclaban las creencias astrológicas con las
esperanzas mesiánicas y especulaban acerca de cuál sería el astro bajo el cual
nacería el Mesías.
A pesar de todo lo dicho, no hay posibilidad alguna de identificar la
estrella de los Magos con ninguna estrella del universo. Mateo pudo haberse
inspirado en cuanto precede, pero el relato bíblico pretende hablarnos de una
manifestación extraordinaria que, desde la oscuridad, guía a los Magos a
descubrir al rey de los judíos y del universo.
El texto los presenta como magos. La palabra es oriunda de Persia y con
ella se designaba a los dirigentes religiosos. En el griego corriente es
utilizada para designar a los magos propiamente dichos o practicantes de artes
mágicas. ¿Qué significa en nuestro texto? Por supuesto que no son reyes. Esta
creencia surgió posteriormente bajo la influencia de algunos pasajes bíblicos
(Sal 72, 10; Is 49, 7; 60,10: vendrán reyes y honrarán a Yahveh).
Posteriormente, en el siglo V se concretó su número sobre la base de los
dones ofrecidos. Finalmente, en el siglo octavo, reciben los nombres de
Melchor, Gaspar y Baltasar. Tampoco eran lo que hoy conocemos como sabios;
tenían conocimientos de astrología. Hoy los llamaríamos astrólogos.
Los Magos son figuras teológicas y funcionales, que vienen a ratificar
la dignidad única del protagonista del evangelio, a quien Mateo ya ha
presentado (ver el comentario a 1, 1-25). De ahí que esta escena sea como el
complemento de la anterior. Más aún, estos hombres -que eran paganos, no
judíos, y por tanto desconocían la revelación del Antiguo Testamento- reconocen
al Mesías y no se escandalizan de su humildad. Por el contrario, los doctores de
la Ley, especialistas en la Escritura, no lo reconocen. Estamos ya ante una
tesis que se hará general a lo largo del evangelio de Mateo: Jesús es rechazado
por el pueblo de Dios y es aceptado por los gentiles. Por otra parte, el
episodio significa que, ante Dios, no hay acepción de personas. Caen las
barreras del particularismo judío y se afirma el universalismo de la salud que
se ofrece a todos sin distinción.
¿Por qué el contenido teológico no ha eliminado los motivos legendarios?
También por razones teológicas: en Jesús se cumplen todas las esperanzas, no
sólo las del pueblo judío sino las de todos los hombres. El es el rey que todos
esperan, pero un rey humilde y oculto. Quien lo encuentra se alegra, lo hace el
rey de su vida y le rinde el más precioso homenaje. Como los Magos. Los regalos
mencionados en el texto son los productos típicos de un país oriental, que son
ofrecidos a los reyes.
COMENTARIOS A LA BIBLIA LITURGICA NT - EDIC MAROVA/MADRID 1976.Pág. 932
5.- Venimos de Oriente a adorar al Rey
Lucas coloca a unos judíos pobres y marginales (los pastores) como los
primeros adoradores de Jesús. Mateo, en cambio, coloca a unos paganos, mientras
que los judíos relevantes, que han sido informados de este nacimiento,
permanecen indiferentes, y los poderosos del momento se asustan y decretan una
persecución.
Ciertamente sería un error buscar en este relato concreciones históricas
(si la estrella era un cometa, si los magos tenían unos libros que hablaban de
aquel nacimiento...). La escena está construida por Mateo para transmitir un
mensaje importante, y es este mensaje el que hay que escuchar y saborear.
El punto de partida de la historia es la creencia popular de que el
nacimiento de cada persona está marcado por el nacimiento también de una
estrella. Y era fama que los mejores astrólogos y escrutadores de estrellas
eran los sabios mesopotámicos y persas. Y a partir de aquí nace el relato: unos
hombres de países alejados, sin relación con las promesas de Israel, han sido
suficientemente abiertos como para darse cuenta de que nacía una estrella
diferente de las demás (la "estrella que se alza en Jacob", de Nm
24,17), que les indicaba algo que valía la pena hallar, un "Rey de los
judíos que ha nacido". Se han puesto en camino hacia el país de los judíos
(el texto no nos dice que la estrella les guíe) y allí se encuentran con la
indiferencia y nerviosismo de los que ellos imaginaban que más contentos
tendrían que estar. Herodes se asusta, mientras que los responsables de la
religión de Israel les indican fríamente lo que dicen las profecías.
A partir de aquel momento, la escena se llena de fuerza. La estrella
aparece y les guía, y le conduce al lugar donde está el niño. Su reacción es
"una inmensa alegría" y el inmediato homenaje a aquel niño que tiene
como única característica el hecho de estar, como toda criatura, con su madre
(algo parecido a las "señas" de las que hablaban los ángeles de
Lucas: "un niño envuelto en pañales"). Los regalos que ofrecen
realizan el homenaje de todos los pueblos al Mesías, llevando a cabo el sentido
profundo y auténtico de lo que leíamos en la primera lectura y en el salmo.
El relato tiene, pues, un doble mensaje básico: que Jesús es el Mesías
esperado, en el que se realizan las promesas hechas a Israel; y que todos los
pueblos de la tierra son llamados a compartir, en plano de igualdad, estas
promesas, y a reconocer este Mesías universal.
JOSEP LLIGADAS - MISA DOMINICAL 1995, 1
PROPUESTA DE CANTOS DE EPIFANIA (CICLO C)
01.- YA
VIENEN LOS REYES
Ya
vienen los Reyes Magos
Ya
vienen los Reyes Magos
Caminito
de Belén
Olé,
olé, olanda y olé
Olanda,
ya se ve
Ya
se ve, ya se ve
Cargaditos
de juguetes
Cargaditos
de juguetes
Para
el Niño de Belén
Olé,
olé, olanda y olé
Olanda,
ya se ve
Ya
se ve, ya se ve
La
Virgen va caminando
La
Virgen va caminando
Caminito
de Belén
Olé,
olé, olanda y olé
Olanda,
ya se ve
Ya
se ve, ya se ve
Como
el camino es tan largo
Como
el camino es tan largo
Pide
el Niño de beber
Olé,
olé, olanda y olé
Olanda,
ya se ve
Ya
se ve, ya se ve
No
pidas agua, mi vida
No
pidas agua, mi vida
No
pidas agua, mi bien
Olé,
olé, olanda y olé
Olanda,
ya se ve
Ya
se ve, ya se ve
Que
los ríos vienen turbios
Que
los ríos vienen turbios
Y
no se puede beber
Olé,
olé, olanda y olé
Olanda,
ya se ve
Ya
se ve, ya se ve
Ya
vienen los Reyes Magos
Ya
vienen los Reyes Magos
Caminito
de Belén
Olé,
olé, olanda y olé
Olanda,
ya se ve
Ya
se ve, ya se ve
Cargaditos
de juguetes
Cargaditos
de juguetes
Para
el Niño de Belén
Olé,
olé, olanda y olé
Olanda,
ya se ve
Ya
se ve, ya se ve
La
Virgen va caminando
La
Virgen va caminando
Caminito
de Belén
Olé,
olé, olanda y olé
Olanda,
ya se ve
Ya
se ve, ya se ve
02.- LA
VIRGEN LLEVA UNA ROSA
Virgen lleva una rosa en su divina
pechera
que se la dio San José el día de noche
buena.
A BELÉN PASTORES, PASTORES CHIQUITOS
QUE HA NACIDO EL REY DE LOS ANGELITOS
(2V.)
Todo Belén está en fiesta todo es
placer y alegría
que
ha nacido un tierno infante que es un sol de maravilla.
03.- LOS
REYES MAGOS (Mercedes Sosa)
LLEGARON YA
LOS REYES Y ERAN TRES,
MELCHOR,
GASPAR Y EL NEGRO BALTASAR
ARROPA Y MIEL
LE LLEVARÁN
Y UN PONCHO
BLANCO DE ALPACA REAL. (2v).
Changos y chinitas duérmanse
que ya Melchor, Gaspar y Baltasar
todos los regalos dejarán
para jugar mañana al despertar.
El Niño Dios muy bien lo agradeció
comió la miel y el poncho
lo abrigó
y fue después que sonrió
y a medianoche el sol relumbró.
04.- LOS
MAGOS
NO SE SI ERAN REYES NO SE
SI ERAN TRES
LO MÁS IMPORTANTES QUE
FUERON A BELÉN (2V).
Ellos vieron en la
estrella un extraño resplandor
Y por ella descubrieron al
rey de la creación
Y la estrella los condujo
hasta Dios que hizo la luz
Y su ciencia encontró al
punto sentido y senda en Jesús
Con la estrella y con los
magos
por la senda de la fe
para hallar al Dios nacido
debemos ir a Belén
Cada hombre cada instante
Una estrella de seguir
Y seguimos nuestra
estrella
a Dios tenemos que ir
05.-
BIENVENIDA NAVIDAD (Palito Ortega)
La
gente se quiere mucho el día de Navidad
¡Qué
lindo que todo el año la gente se quiera igual!
¡Qué
lindo que todo el año la gente se quiera igual!
Se
perdonan las maldades, todo se hace con bondad
Por
eso, seas bienvenida mi querida Navidad
Por
eso, seas bienvenida mi querida Navidad
Estrellita
de la noche, que sales para alumbrar
Ilumina
al que está solo la noche de Navidad
Ilumina
al que está solo la noche de Navidad
La
gente se quiere mucho el día de Navidad
¡Qué
lindo que todo el año la gente se quiera igual!
¡Qué
lindo que todo el año la gente se quiera igual!
