HABITANTES DE ISRAEL ( SÍNTESIS
HISTÓRICA)
0.
INTRODUCCIÓN.[1]
La historia de la Tierra
Santa está largamente determinada por su situación geográfica: una pequeña
banda de tierra, larga y estrecha, limitando por un lado con el Mar
mediterráneo y por el otro con el desierto y las montañas. La costa es amplia y
tiene pocos puertos naturales. El país
esta marcado sobretodo por sus relaciones con sus límites del norte y
del sur y sobre todo por sus relaciones con las poblaciones nómadas.
Esta tierra guarda a lo
largo de los siglos restos de las civilizaciones que han pasado por ella. La
herencia no sólo se nota en las piedra que han quedado como vestigios, sino en
las mismas actitudes de las personas que habitan el día de hoy el país de
Israel.
La denominación “Tierra Santa” se justifica pues, dos de
las grandes religiones tienen sus orígenes en esta tierra : Judaísmo y el
cristianismo. No podemos negar que el islamismo posee relaciones estrechas con
este país y sus lugares santos.
Geográficamente se le suele
denominar como Palestina, nombre que viene del hebreo Peleshet o Philistia y de
numerosos textos de historia que utilizan este toponimo. Después de 1948, a
esta tierra se le llama Israel, nombre que se remonta a la época de los
patriarcas.
Es el puente entre dos
civilizaciones - Egipto al sur y los valles del Tigris y Eufrates en el
creciente fértil, al norte y al este - el país es dominado por el comercio que
transita a lo largo de las dos rutas de comercio más grandes de la antigüedad.
La más importante es la denominada “Vía
maris” (El camino del mar), que iba de Egipto hacia el norte por la parte
costera y la segunda ruta es la “Ruta de los reyes” que remontaba el Jordán
sobre su ribera oriental.
Nuestro conocimiento de la
historia de la Tierra Santa nos viene de diferentes fuentes: así tenemos a la arqueología, que estudia el terreno
sobre el que estuvo asentada alguna civilización, el estudio de la cerámica,
modos de sepulturas y vestigios que han quedado en los tells, la ciencia
metalúrgica que ayuda a determinar los niveles en el arte de guerra y a evaluar
los progresos de la tecnología. La principal fuente de la historia de la Tierra
Santa, la encontramos en la Biblia :
el AT y el NT citan 475 nombres de lugares, muchos de los cuales pueden ser
identificados en sitios arqueológicos actuales. Las obras de autores antiguos son una fuente
importante (Flavio Josefo, inscripciones encontradas en tumbas egipcias,
tablillas encontradas en archivos reales, como los de Tell-el-Amarna).
Finalmente hemos de decir que los
manuscritos encontrados en las orillas del mar Muerto, de una comunidad de
ascetas de Qumrâm nos ofrecen una fuente rica de información histórica.
Luego de esta breve
introducción digamos una breve síntesis de la historia de Israel desde sus
comienzos hasta nuestros días.
1.
PREHISTORIA
1.1. El Paleolítico y Mesolítico
(Edad de la Piedra) (700 000 - 8 300 a.C.)
Según los últimos
descubrimientos arqueológicos, los restos humanos más antiguos hallados en
Palestina son de hace 700 000 años. Es casi todo lo que se puede decir de tan
remota edad, si bien la oscuridad no es total. Los descubrimientos
arqueológicos van proyectando alguna luz sobre
la larga noche del Paleolítico, aunque sea a grandes saltos.
250
000 - 100 000. De esta época se conocen algunos útiles o herramientas de sílex
halladas en el desierto de Judea, al sur de Belén, lo que se utilizaban para la
caza de animales y otros menesteres de la vida diaria. Se descubre el fuego.
100
000 - 35 000. Se realiza el paso del hombre de Neandertal
al Homo Sapiens (Hombre del Carmelo), que
demuestra poseer gran habilidad en la fabricación de puntas de sílex, punzones,
rascadores para curtir pieles, etc. En esta época, todo el valle del río Jordán
es todavía un lago.
35
000 - 8 300. El hombre vive al aire libre o en cueva abierta. Se conocen
yacimientos humanos de esta época en el Négueb, en el río Jordán y en la
llanura costera mediterránea. Fabrica pequeños sílex y vive de la caza del
osos, del jabalí, del cuervo y de animales de gran tamaño, como el bisonte y el
elefante.
1.2. El
Neolítico (8 300 - 4 500)
8
300. El descubrimiento de la agricultura y la domesticación de los animales
cambió el estilo de vida del hombre. De depredador pasa a recolector, lo que le
obliga a buscar nuevas técnicas y construir nuevas herramientas. Junto a los
útiles de piedra pulimentada, aparecen la hoz, el azadón, el mortero de basalto
y la industria del hueso. Sus primeras vivienda hundida en el suelo son de
forma circular, y tienen las paredes interiores enyesadas de rojo. En los
enterramientos adornaban los cráneos del difunto con hileras de conchas. A
comienzos de este período se inicia la cultura natufiense (nombre de un valle
al noroeste de Ramala), que se extenderá pronto por diversos puntos de
Palestina : Alta Galilea, vertiente occidental del Carmelo sur y Jericó.
7
500. Se pasa al tipo de casa de planta rectangular: Jericó, Munhata, al sur
del lago Tiberíades, aparecen signos de
posibles cultos religioso a los antepasados; cráneos reconstruidos de
Jericó, cuerpos recompuestos recubierto el esqueleto con yeso.
5
000. Se descubre la cerámica.
Esta sustituirá a la vasijas de
piedra: Jericó, Munhata y Saar ha Golán
junto al río Yarmuk. También modelaban estatuillas representando a la diosa
Madre o divinidades de la fertilidad.
1.3. El Calcolítico (4500 - 3 100).
4 500. Se intensifica la
actividad agrícola y aparece la recría de animales. A ambos lados del Jordán se
construye gran cantidad de monumentos megalíticos (dólmenes). Son yacimientos
de ocupación conocidos de esta época; el poblado de Teleilat Gasul, al nordeste del mar Muerto, de casas de adobe sobre
cimientos de piedra y estrechas callejuelas, y finas pinturas. Es el primer
lugar en Palestina donde aparecen puntas
y hachas de cobre.
Algo más tardío ( 3 500 - 2
800) es el tesoro de más de 400 piezas de cobre muy bien logradas,
representando bastones con cabezas de animales o aves y coronas. Pueden verse en el Museo Arqueológico de
Israel. Finalmente, merecen citarse los yacimientos trogloditas de Abu Matar y Bir Safadi, junto a Berseba. Son característicos de estas culturas
los enterramientos de urnas en vasijas de cerámica en forma de casas.
1.2. Período de
Bronce (3,100 - 1,200).
3100. Comienzos de
la época del Bronce. El hombre entra en
la Historia. A principios del tercer milenio Sumer, en las márgenes del
bajo Eufrates, posee su escritura cuneiforme y en Egipto, el país del Nilo, la jeroglífica. En
las márgenes de estos dos ríos nace la historia. En ambas culturas, la sumeria
y la egipcia, se inspirarán no pocas páginas de la Biblia. Pero tendrá que pasar tiempo. En Egipto
comienza el período Protodinástico con el rey Menes (o ¿Narmer?) y Memfis como capital. Sigue el Imperio Antiguo (Época de las grandes
pirámides de Gizé). En Sumer reinan reyes legendarios, como Gilgamés,
de la primera dinastía de Uruk (o Erek, Gn 10, 10), y héroe del poema del
Diluvio. En Siria las ciudades de Ebla y
Ugarit son las capitales de dos reinos, descubiertos por los arqueólogos,
siguen siendo una fuete inagotable para el conocimiento de la historia del
Antiguo Oriente. Hacia el 2 300 nace el
imperio acadio, fundado por Sargón
el Viejo, de Acad, cuya vida
legendaria pudo haber inspirado el relato bíblico de Moisés salvado de las
aguas.
A finales del milenio surge
un nuevo imperio de Sumer. Es bien conocido el rey Gudea,
de la 3ª dinastía de Ur, patria de Abraham.
2
000. El final del tercer milenio y comienzos del segundo fue un período de
turbulencias e invasiones, de las que no se libró la Palestina. Los Amoritas,
pueblo semita nómada, que paulatinamente se había apoderado de buena parte del
valle del Tigris y el Eufrates, establece su capital en Babilonia y continúa su
invasión hacia el sur, alcanzando a Palestina.
El más importante de sus reyes fue Hamurabi,
que gobernó la segunda mitad del siglo
XVIII y principios del XVII, a
quien se considera autor del Código que lleva su nombre y que comprende 282 leyes.
Algunas de ellas aparecen más tarde en la legislación judía dada por
Moisés. El sepultó también entre las ruinas de Mari, por él destruida, otro de los grandes archivos del Antiguo
Oriente con unas 25000 tablillas en escrituras cuneiforme, cuyo contenido es
una valiosa aportación al conocimiento de la época patriarcal. Por ejemplo, la referencia a los
benjaministas (?), a quienes se les califica de inquietos y belicosos.
Hoy se acepta como un hecho
que, empujados por los Amoritas, entraron en Canáan los primeros clanes de
seminómadas que formarían más tarde el pueblo hebreo. Un redactor tardío, para presentar esa
unidad, convertirá a todos los jefes de esas tribus en descendientes de Abrahám
y adoradores de una divinidad tribal conocida como el Dios del Padre. Este Dios les había prometido una tierra y una
descendencia, y la entrar en Canaán, lo identificaron con el Dios cananeo. El,
que se veneraba con un nombre distinto en cada uno de los santuarios cananeos
(Siquén, Betel, Mambré, Berseba) y que pasaron
a la posteridad como santuarios patriarcales.
1700. Los Hicsos (pueblos pastores) invaden
Egipto. Y, probablemente, en este contexto de migraciones debe colocarse la
bajada a Egipto de algunos de los clanes hebreos de que habla la Biblia. Todos
ellos eran pastores.
El redactor del Génesis
inicia la historia del pueblo hebreo con el relato de la emigración del
patriarca Abraham desde Jarán Canaán
donde se estableció (Gn 12).
1567. Con la
expulsión de los Hicsos comienza en Egipto el Imperio Nuevo (Dinastía
XVIII-XX), con capital en Tebas. Tutmosis III (1504 - 1450) realiza una serie de
expediciones militares a Canaán y Siria, apoderándose de algunas ciudades
fuertes de Palestina. Tutmosis IV (1
412 - 1403) firma la paz con el rey de Mitani.
1304. Reina en Egipto
Ramsés II. Parece que el
Éxodo que describe la Biblia hay que situarlo a finales del reinado de este
faraón, que se prolongó hasta el 1237.
Un grupo de hebreos, del
clan de José fundamentalmente, sale de Egipto y es conducido por el desierto
del Sinaí. Allí el Dios de los Padre,
Yahvé, se revela a Moisés y le hace
entrega de las tablas de la ley. Códigos semejantes y más completos eran
conocidos ya en aquellas época en los países en los que se movieron los clanes
que formaron el pueblo hebreo.
1.3. Período
del Hierro (1 200 - 586).
1200. El clan de
José atraviesa el río Jordán y se establece en Canaán, en la región montañosa
del centro de Palestina, la región que después se llamó Samaría. Este clan se unió pronto a los otros clanes o
tribus, que, o bien no habían bajado a Egipto, este pacto tuvo lugar en Siquén,
poco antes de la muerte de Josué. Hoy se sabe que la conquista de la tierra por
los hebreos ni fue completa, ni se realizó con la rapidez que quiere insinuar
el texto bíblico, sino muy lentamente y a partir de regiones que estaban
prácticamente despobladas, como era la montaña central. Los cananeos que habitaban la tierra eran
mucho más fuerte que los recién venidos. Además, tuvieron un peligrosos rival
en los filisteos, que entraron desde el mar contemporáneamente a los hebreos
llegados a Egipto, y se establecieron en
la costa mediterránea. Los filisteos sabían forjar el hierro, y
esto les facilitó durante mucho tiempo el predominio en las zonas ricas del
país (Período de los Jueces).
1020. La existencia
en el país de rivales más fuertes; cananeos y filisteos, obligó a las tribus
dispersas a unirse y nació la monarquía en tiempos del profeta Samuel, el
último de los jueces.
El primer rey de Israel
fue Saúl,
al que sucedió David, que fue el
verdadero forjador de un extenso reino tras lograr la unión efectiva de las
diversas tribus que se decían emparentadas, al trasladar el Arca de la alianza a Jerusalén y convertir ésta en capital. Coincidió, además con un
período de decadencia de Egipto, y
cuando en el valle del Eufrates y Tigris
comenzaba a despuntar apenas el nuevo imperio asirio.
965. A David le
sucedió su hijo Salomón (965 - 928), constructor del primer Templo de Jerusalén con la ayuda del rey Hirán de Tiro.
Reorganizó la administración y fortificó las ciudades más importantes; también
intensificó el comercio con los países vecinos y favoreció la actividad
literaria iniciada ya en el reinado de
David. Pero los excesivos impuestos
exigidos por una corte fastuosa fueron causa de descontento entre el pueblo,
que terminó con un cisma en vida de
Roboán, hijo y sucesor de Salomón.
931. División del
reino provocada por la Rebelión de Jeroboam
I: reino de Judá con capital en Jerusalén y de Israel, al norte, con capita primero en
Siquén y en Tirsa y finalmente, trasladada a Samaría por el rey Omrí.
El reino de Israel fue más próspero,
pero fue el primero en desaparecer bajo el azote del imperio asirio. Primeramente fue sometida la región norte,
Galilea, y anexionada por Tiglatpileser III (732) como provincia de Asiria, con
capital en Meguido.
721. Samaría es
asediada primero por Salmanasar
V y tomada por Sargón II, si es que no lo había sido por su
padre, siendo rey Oseas, último
monarca de Israel. La tomada de Samaría
conllevó un elevado número de deportado, suplidos por colonos extranjeros que
no tardarían en mezclarse con los habitantes de la región. Esta mezcla originó
también un sincretismo religioso en Samaría, con escándalo de los judíos de
Jerusalén, siendo el origen de un nuevo cisma entre judíos y samaritanos, cuyas secuelas son visibles
todavía hoy en la diminuta comunidad samaritana de Nablus, en vías de
extinción.
Judá advierte el peligro que
se avecina y establece alianza con Asiria, a cambio de un pesado tributo. Pero
esta alianza fue rota por el rey
Ezequías, que, temeroso de la reacción asiria, fortificó la ciudad e
hizo excavar el túnel de Siloé para suministrar agua a la ciudad de Jerusalén. En efecto, el
ejército asirio mandado por su rey Senaquerib invade Judea, destruye
ciudades como Laquis y deja asolada una
buena parte del pequeño reino. Asuntos urgentes en Mesopotamia le obligan a
levantar el cerco de Jerusalén, la cual pude respirar por algún tiempo. El
profeta Isaías jugó un papel
importante, aconsejando al rey y alentando al pueblo en estos momentos de
peligro. Pero los días de Asiria estaban
contados.
612
. Nabopolasar conquista y destruye Nínive,
la capital del imperio asirio, y pone las bases del Imperio neobabilónico. En
Jerusalén reina Josías (640 - 609) , quien, aprovechando la caída del
imperio asirio, intenta reunificar los dos reinos: Judá e Israel. Durante este reinado se descubre el libro de
la Ley (2R 23, 25) y se emprende una reforma religiosa en profundidad, alentada
y dirigida por el propio rey. Pero su
muerte trágica en un enfrentamiento con el Faraón Neko, deja desconcertados a muchos judíos piadosos, que no
comprenden como Yahvé abandona a una muerte trágica a rey tan piadoso. Jerusalén se aliaría después
con Egipto, en contra del parecer del profeta Jeremías. Esta alianza hace
reaccionar ahora a Babilonia.
597.
Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquista
Jerusalén, y su rey Joaquín, con mucho otros ciudadanos, es deportado a
Babilonia. Pero la ciudad y el Templo no
fueron destruidos hasta el 587, tras la rebelión de Sedecías, por Nebusaradán.
A la destrucción de
Jerusalén y el Templo siguieron 50 años de destierro
en Babilonia para un buen número de
Judíos y para el y Sedecías,
que murió prisionero en Babilonia.
La destrucción del Templo,
lugar y símbolo de la presencia de Yahvé en medio de su pueblo, fue una gran
prueba para la fe de la gente sencilla. ¿Les
había abandonado su Dios?. Los profetas del destierro y el mismo Jeremías vieron en esta tragedia sólo
una prueba transitoria. Y el segundo Isaías, desde Babilonia, anuncia ya que el
Señor volverá a apacentar su rebaño.
539. También al
imperio neobabilónico le llegó su fin. Resquebrajado tras la muerte de
Nabucodonosor es finalmente conquistado por Ciro, rey de Persia, que
entra en Babilonia “sin combate ni lucha”, según se lee en un cilindro de Babilonia.
Los judíos desterrados ven en Ciro al
gran libertador y Mesías que restablecerá a Israel.
538. Ciro concede la libertad a los judíos
desterrados en Babilonia sin pagar rescate (Is 45, 13) aunque no sólo a ellos.
Además, su actitud liberal y su gran sentido político le llevaron a respetar y
favorecer el culto de los dioses locales, donde quiera que estuvieren,
ayudando, incluso, con el erario real a la reconstrucción de sus templos, a los
que devolvió todos los objetos de culto robados por los reyes de Babilonia.
Con esta política tolerante, Ciro pone las bases de un imperio que iba a
rebasar las fronteras de cuantos imperios le habían precedido.
520
- 5115. Dentro de esas fronteras Israel pudo vivir en paz y echar los
cimientos del nuevo Templo de Jesucristo (Esd 6, 15; Ag 2, 15), donde había
estado el de Salomón. Así da comienzo el
período del Segundo Templo, aunque, éste no fue terminado
hasta el reinado del Darío I
486. Durante el
reinado de Jerje I, viviendo Esdras
y Nehemías, profetizó Malaquías
atacando las decadencias de costumbres y el olvido de Dios. Se escribieron entonces los libros de Job,
Proverbios, Cantar de los Cantares, Rut y muchos salmos.
400. En torno a
esta fecha, Esdras realiza la última
revisión de la legislación del Pentateuco, que es aprobada por Artajerjes.
350. Judea forma
un estado teocrático, con la facultada de acuñar moneda con la inscripción: “Y H D, Judea”.
336. Durante el
reinado de Darío III, Persia cede ante el empuje de Alejandro de Macedonia, que vence al primero en la
decisiva batalla de Issos.
323. Al morir
Alejandro, sus generales se reparten el vasto imperio, quedando Palestina bajo
el control de los Láguidas de Egipto.
200. Escopas,
general de Tolomeo V Epífanes, es
vencido por el Seleúcida Antíoco III
en Panion (Banias), al norte de Palestina,
quedando ésta bajo la hegemonía de los reyes seléucidas, dependiendo de la
provincia de Celesiria - Fenicia.
Antíoco III se mostró respetuoso
con las costumbres y la fe judía. Pero no así su sucesor Antíoco IV Epífanes, que se permitió atentar contra lo más sagrado
del judaísmo; el Templo y el monoteísmo
religioso. Ante la resistencia de los Judíos a aceptar la helenización, llegó a
prohibir los sacrificios en el templo, la práctica del sábado, la circuncisión
y los libros sagrados, ordenó la construcción de templos a divinidades griegas
y en el mismo templo de Jerusalén hizo levantar un altar a Zeus Olímpico.
166. Aunque hubo un
sector partidario de la helenización que acató dichas órdenes, otros muchos no
la soportaron y se alzaron en armas, capitaneados por Matatías y sus hijos, pertenecientes a una familia sacerdotal. A
ellos se unieron, entre otros, los asideos (piadosos).
164. Tomada de
nuevo Jerusalén, es purificado el Templo
y se reanudan los sacrificios.
150. Un grupo de
esenios se retira a Qumrân
142.
Simón Macabeo, quinto hijo de Matatías, funda la dinastía asmonea, pero es víctima de
las intrigas familiares.
135. Le sucede su
hijo Juan Hircano, sumo sacerdote y
etnarca, mal visto por los asideos, pero apoyado por la nobleza religiosa y los
saduceos. Conquista Moab y Samaría y destruye el templo samaritano del monte
Garizín.
104.
Aristóbulo I, sucesor de Juan Hircano, es el primer asmoneo que toma el título de
rey. Amplió la conquista hasta Galilea. Sus sucesores terminaron de apoderarse
de Palestina, la Galaunítide y parte de
Transjordania.
1.4. Período Romano (63 a.C. -
325 d.C.)
63. El período y
reino Asmoneo terminó prácticamente con la intervención romana en Judea,
provocada por la lucha de sucesión entre los dos hermanos: Aristóbulo II e
Hircano II. El general Pompeyo, que
entró en Jerusalén como árbitro de la contienda esa mismo año, nombró sumo
sacerdote a Hircano II,
concediéndole una cierta potestad sobre
Judea, disminuida en beneficio de Idumea. Galilea y Perea; tres regiones
separadas, ya que las ciudades, importantes de la costa mediterránea, Samaría y
de Decápolis, pasaron bajo la autoridad
directa del gobernador de Siria. Aristóbulo y sus hijos fueron conducidos
prisioneros a Roma, y con ellos un numeroso grupo de judíos, quienes recobraron
pronto la libertad la libertad y llegaron a formar una pujante comunidad judía
en la capital del imperio.
57. La paz no
llegó, sin embargo a Jerusalén. Alejandro, hijo de Aristóbulo, logró escaparse
y de vuelta a Jerusalén, intentó una sublevación. Esto provocó una nueva intervención romana en la zona
dirigida por Gabinio y Marco Antonio. Hircano II perdió el poder político, y
Judea fue dividida en cinco distritos, aunque las luchas intestinas siguieron,
y también las intervenciones de los gobernantes de Siria.
Los acontecimientos de Roma y la victoria de César contra
Pompeyo en Egipto y contra
partidarios de éste, después, iban a hacer cambiar las cosas en Judea, gracias a la importante ayuda prestada
por Hircano II y su consejero, el idumeo
Antípater, a Julio César. Las
recompensas no se hicieron esperar:
Hircano es nombrado etnarca y confirmado como sumo sacerdote, y a Antípater
le nombra procurador de Judea, lo que, unido a sus muchas riquezas, le
convierte en el hombre más poderoso de Jerusalén. A Antípater de faltó tiempo para repartir
beneficios entre sus hijos, de entre los cuales se destacaría Herodes, a quien hace estrategas de
Galilea. No tardó Herodes en dar muestras de sus dotes de gobierno y de su crueldad, sofocando brutalmente la
rebelión de Ezequías contra la ocupación
romana. Esta hazaña la atrajo la
confianza de Roma, que él supo administrar y acrecentar hábilmente.
41. Herodes es
nombrado por Antonio. Pero al año
siguiente los partos invaden Siria
y Palestina y Herodes huye a Roma. Los partos nombran rey y sumo sacerdote
a Antígono,
rival de Herodes. A finales del mismo año 40 a.C. el Senado Romano nombra rey
de Judea a Herodes, mientras el
general Vintidio expulsar a los partos. Pero el nuevo rey tendría que
conquistar su trono, lo que consigue con el apoyo de Octavio, y muy
particularmente de Marco Antonio, venciendo a Antígono.
1.5. Período
Herodiano (40 a.C. 93 d. D).
37.
Herodes se apodera de Jerusalén. Este mismo año se había casado con Mariamne I, nieta de Aristóbulo II e Hircano II. La conquista de Jerusalén
convierte a Herodes en rey de hecho de Judea y fundador de la dinastía Herodiana.
Pero su origen no judío (era idumeo) y su indiferencia religiosa le atrajeron
la antipatía de una gran parte de sus súbditos, que le consideraban, además rey
ilegítimo. Este rechazo, justificado o no, afianzó a Herodes en su desconfianza
y en el temor a ser destronado. Ambas cosas le llevaron a ejercer el poder con
despotismo, anulando prácticamente al Sanedrín, y a una actitud persecutoria
ante cualquier sospecha contra su trono. El sumo sacerdote Aristóbulo III, la madre de éste, Alejandra,
Mariamne y Alejandro, fueron algunas de sus víctimas. El evangelio de
Mateo le atribuye también la matanza de los Inocentes. Pero aparte de su cruel manía persecutoria,
justo es reconocer que fue un político hábil, que supo sacar ventajas aún de
las circunstancias más adversas, y un constructor infatigable.
6 a.C. AÑO PROBABLE DE NACIMIENTO DE JESÚS[2]
4
a.C. Muerte de Herodes el Grande, a finales de marzo o principios de
abril. Murió en Jericó y fue enterrado
en su fortaleza del Herodion. En el
testamento que hizo en favor de sus hijos antes de morir, repartió su reino en
la forma siguiente: Arquelao quedó
como etnarca de Judea, Samaría e
Idumea: a Herodes Antipas le
hizo tetrarca de Galilea y de Perea: Herodes
Filipo heredó la Galaunítide, Batanea, Traconítide y Auranítide y a Salomé, hermana suya, le dejó
las ciudades de Jannia y Azoto y un palacio en Ascalón.
6. Arquelao es destituido por Augusto, debido a su mala
administración, y desterrado a la Galia.
Al ser depuesto Arquelao, la
Judea que comprendía Judea, Samaría e Idumea, pasó a ser gobernante por un
procurador o prefecto dependiente del gobernador de Siria. Estos procuradores fijaron su residencia habitual en Cesarea, que se convirtió a partir de
entonces en el centro administrativo de la región. Las relaciones de los
procuradores con los Judíos fueron con frecuencia tensas.
6
-9 El primer procurador, Coponio,
tiene serios problemas con los judíos a causa del cobro de los impuestos. Se lleva a cabo la sedición de Judas Galileo.
15
Tiberio es nombrado emperador
26.
Poncio Pilato llega como procurador a Judea. Es el más conocido de los procuradores
por su implicación en el proceso y muerte de Jesús.
30. Fecha más probable de la muerte de Jesús, el 14 del mes de Nisán (= 7 de abril), que en el
año 30 coincidió en viernes.
36. Por sus desaciertos en el gobierno de la
provincia y por su crueldad en la represión de todo movimiento subversivo, Pilato se hace antipopular y es destituido
por el legado de Siria, Vitelio y enviado al destierro por el emperador Calígula.
37. Agripa I, nieto de Herodes el Grande,
es rey de la tetrarquía de Filipo y Lisanias y en el año 41, al subir Claudio
al poder, de quien Agripa era amigo personal, obtiene el gobierno sobre todos
los territorios de su abuelo, más la Abilene. A él atribuye Josefo la
construcción del tercer muro de Jerusalén. Dio muerte al Apóstol Santiago y ordenó encarcelar a Pedro (Hch 12, 1-19).
39.
Herodes Antipas tetrarca de Galilea y Perea, es desterrado a Lión
por el emperador Calígula, por haber
pretendido el título de rey, instigado por la ambiciosa Herodías, aunque el
pueblo ya le dada este título. Fundó la ciudad de Tiberias (Año 18/19 d.C.) y
reconstruyó Séforis y Livias; decapitó a Juan
Bautista y a él fue a quien envió Pilato a Jesús la Pasión (Lc 23, 7). Se
le cita 26 veces en el N.T.
44. Muere Agripa I repentinamente en Cesarea en el verano del año 44 d.C. y su
reino vuelve a ser gobernado por procuradores romanos.
54. Nerón es proclamado emperador.
60.
Porcio Festo es nombrado procurador de Judea. Y Pablo, tras cumplir tres años de arresto en Cesarea, es llevado a
Roma encadenado.
64. El último de
los procuradores fue Cesio Floro.
Durante su mandato se fraguó la gran sublevación judía.
66. Estalla la sublevación judía contra la ocupación
romana, capitaneada en un principio por Menajén y Juan de Giscala y luego
sostenida por Eleazar, Simón y Bar Giora. El emperador Nerón encomienda a
Vispasiano, general de las legiones de oriente, restablecer la paz en
Palestina.
67.
Vespasiano desembarca con sus legiones en Tolemaida (Acre) y comienza la campaña
por Galilea. Estando en Cesarea, es proclamando emperador por las legiones de
Egipto y Oriente en el año 69.
130. El emperador Adriano visita Jerusalén y proyecta
reconstruir la ciudad según el esquema de las ciudades romanas, dándole su
propio nombre. Según algunos historiadores, ésta fue la chispa que encendió de
nuevo el fuego en Palestina. Otros piensan que la decisión de Adriano fue una
consecuencia de la rebelión y no causa de ella..
132. El jefe de
esta segunda sublevación fue Bar Kokhba
o Ben Koseba ( el hijo de la estrella).
Algunos lo consideraron el
Mesías, entre ellos el gran rabí Aquiba. Los cristianos no tomaron parte en la sublevación siendo por ellos
perseguidos por Bar Kokhba y sus seguidores.
135. La
sublevación es aplastada por los romanos. Fue el fin de la nación judía. La ciudad de Jerusalén fue arrasada y
sustituida por la “Colonia Aelia
Capitolina”; en el lugar del Templo se erigieron estatuas a Júpiter y al
emperador, muchos judíos fueron vendidos como esclavos, y a todos se les prohibió
entrar en Jerusalén bajo pena de muerte. Esta prohibición fue levantada por el
primer emperador cristiano. Constantino, en el siglo IV con alguna restricción.
Del período de Aelia Capitolina de casi dos siglos de
duración se sabe muy poco, lo que permite pensar que la vida se desarrolló
pacíficamente.
1.6. Período
Bizantino ( 325 - 636).
325. Dos
circunstancias marcan el inicio de este período; la conversión del emperador
Constantino al cristianismo y el haber transferido la capital del imperio de
Roma a Bizantino. Dos hechos de
transcendental importancia. También para Palestina y Jerusalén, donde el
cristianismo iba a florecer como nunca hasta entonces. Por doquier, donde había
alguna tradición o recuerdo cristiano que hiciera referencia a la vida de
Jesús, fueron surgiendo basílicas e Iglesias. Los desiertos se poblaron de
monjes y monasterios, los comunidad cristiana creció rápidamente y los lugares
santos eran visitados por numerosos peregrinos. Los diarios de algunos de estos
peregrinos han llegado hasta nosotros; el del anónimo de Burdeos, el de la española Egeria
y el anónimo de Piacenza, por
citar algunos de los más antiguos. Jerusalén se extendió hacia el sur, hasta
ocupar toda el área antigua.
529. Una
sublevación de los samaritanos apoyados por los judíos es sofocada por orden
del emperador Justiniano.
614. Los persas,
bajo el mando de Cosroes II, invaden
todo el territorio causando grandes daños y muchos muertos. No repuesto aún el
país de este azote, aparece el islam.
1.7. Primer Período Árabe (636 -
1099).
636. Batalla del
Yarmuk. Derrotado el ejército
bizantino, al califa árabe Omar le fue fácil conquistar Palestina.
Jerusalén le abrió las puertas (637). Los períodos Omeya y Abasida, que
siguieron a la conquista, se distinguieron por la tolerancia y prosperidad.
En Jerusalén se construyeron palacios y
bellas mezquitas, como la de la Roca y el Aqsa.
Las buenas relaciones intercomunitarias cambiaron con la ocupación de la
tierra por los fatimidas de Egipto.
1009.
Al - Hakim ordena destruir la basílica del Santo
Sepulcro y la tumba de Jesús y comienza a perseguir a los cristianos. Sus
sucesores fueron más tolerantes. Pero no tardó en llegar otro flagelo con los
turcos Seljúcidas, quienes impidieron a los cristianos acercarse a la ciudad
santa y visitar el santo sepulcro de Cristo. Esta intolerancia colmó la copa ya
bien llena por el acto de barbarie cometidos por al - Hakim. Por eso, Occidente
se armó contra el Islam. Probablemente
nunca se habrían producido las Cruzadas de
no haber existido esa doble causa.
1.8. Período
Cruzado (1099 - 1291)
1099. Los cruzados entran en Jerusalén el 15 de Julio del año 1099. Al año
siguiente, Balduino I es coronado
rey del naciente reino de Jerusalén.
1187. Pero no había
pasado un siglo cuando los cruzados fueron derrotados por Saladino
en la batalla de los Cuernos de Hatín, en Galilea, perdiendo la Palestina.
Reorganizados los cruzados con nuevos refuerzos, retornan Acre, convirtiéndola en capital del nuevo reino latino establecido
en el litoral mediterráneo de Siria
y Palestina. Pero también éste terminó en manos del Islam
un siglo más tarde. (1291).
La gesta de los cruzados han sido y seguirá siendo un
tema de controversia, y es evidente que tiene sus luces y sombras, pero lo que
no deja de llamar la atención es la ingente obra realizada en tan corto espacio
de tiempo: fortificaciones, castillos, monasterios, e Iglesias, sin descuidar
otros aspectos tan importantes como la promoción de la agricultura y el
comercio.
1.9. Segundo
Período Árabe (1187 - 1917).
1250. Después de los ayubidas, ocuparon Palestina
los mamelucos de Egipto
hasta la llegada de los otomanos.
1.9.1.
Período Otonamo (1517 - 1917)
1799. El intento de Napoleón de conquistar Palestina
fracasó frente a los muros de San Juan De
Acre, defendida por el - Jazzar y la escuadra inglesa.
1831.
Una nueva ocupación egipcia cambió la desastrosa situación del país, saneando
la mala administración anterior y favoreciendo las relaciones con países
occidentales. También se favoreció la libertad religiosa y la construcción de
centros benéficos. La comunidad judía aumentó considerablemente en esta época
por la inmigración. Jerusalén pasó a ser centro de peregrinación de miles de
fieles. Numerosos viajeros narran sus experiencias originando el deseo de
visitar la Tierra Santa, por parte de los europeos y americanos.
Los grandes descubrimientos
arqueológicos suscitaron deseos de continuar explorando esta tierra. Sea crean
cartas geográficas con las técnicas más avanzadas de la época.
Las raíces del actual estado
Israel hay que buscarlo más en los movimientos nacionalistas de Europa que al
interior de la comunidad judía de Jerusalén. El primer congreso sionista es en
Basilea en el año 1897 bajo la dirección de Teodoro Herzl: en esta ocasión se
fija la idea común de un estado judío, teniendo en cuenta las múltiples
facetas y las diferentes identidades del
pueblo judío. En 1901 fue fundada la Fundación Nacional Judía, que tiene por
objeto comprar tierras en Palestina.
Los participantes de la
primera inmigración (aliya) no tienen
experiencia alguna de agricultura, pero llevan una idea clara que es la de
cultivar la tierra con sus manos, poder construir una sociedad, fundar sus
ideas socialistas. Las sociedades que nacieron en esta época como son los
Kibboutz son en el día de hoy características de Israel.
Bajo la conducción de hombres como David Ben Gourion, que vendría a ser Primer Ministro, las fundaciones del nuevo estado no eran solamente de trabajar, sino de fundar una cultura judía renovada. En particular Eliézer Ben Yehuda fijó la lengua hebrea a este nuevo país, unificando así la lengua a los inmigrantes provenientes de diferentes países para poderse integrar a una sociedad homogénea.
1917. Durante la primera guerra mundial los turcos son
vencidos por el general Allemby
en Meguido,
y Palestina queda bajo mandato Inglés
por disposición de la ONU (1922). La inmigración judía a Palestina se
intensifica. El problema árabe-judío planteado desde la declaración Balfour (2 de Noviembre de 1917), que
establece la creación de un estado judío en Palestina se agrava.
1967. Israel se
apodera de todo el territorio, hasta la margen izquierda del Jordán, conquista
el Golán a Siria, y el Sinaí, y la banda de Gaza a Egipto. Es conocida como Guerra de los Seis Días.
1973. Egipto y
Siria atacan a Israel. Aparentemente, ambas partes quedaron en Tablas.
1979. Acuerdo
de Paz
entre Egipto e Israel. Egipto recupera el Sinaí.
1989. El 9 de
Diciembre se inicia la “Intifada”
(resistencia palestina). El campo de batalla son las callejuelas de los campos
de refugiados y las calles de las ciudades sitas en los territorios ocupados
por Israel en la guerra de 1968. En estos momentos es difícil prever las
últimas consecuencias de este enfrentamiento, pero es evidente que dejará
huellas en una parte y otra.
1991. 30 de octubre.
Conferencia de Madrid. Se ponen las
bases para un arreglo de paz en la zona.
Hay muchas cicatrices que
aún no se han cerrado. Basta leer los diarios y enterarnos que aún hay mucho
por hacer, hay grupos radicales de una u otra parte que imposibilitan una
relación de paz entre judíos y árabes que pueblan un mismo país.
En 2007 Israel mantenía relaciones diplomáticas con
161 países y disponía de 94 misiones diplomáticas en todo el mundo. Tres
miembros de la Liga Árabe han normalizado las relaciones con Israel: Egipto y
Jordania, que firmaron tratados de paz en 1979 y 1994 respectivamente y
Mauritania, que optó por completas relaciones diplomáticas con Israel en 1999.
Desde 2003 las relaciones con Marruecos se mantienen en constante aumento y el
Ministro de Asuntos Exteriores de Israel ha visitado el país. En virtud de la
legislación israelí, el Líbano, Siria, Arabia Saudita, Irak y Yemen son países
enemigos y los ciudadanos israelíes no podrán visitarlos sin permiso del
Ministerio del Interior. Desde 1995 Israel es miembro de Diálogo Mediterráneo,
que fomenta la cooperación entre siete países de la Cuenca del Mediterráneo y
los miembros de la Organización del Tratado del Atlántico Norte.
España reconoció al estado de Israel el diecisiete de
enero de 1986 por decisión del Consejo de ministros presidido por Felipe González,
mientras que al mismo tiempo, en La Haya, capital de la Presidencia de turno de
la Unión Europea los representantes de ambos gobiernos firman el acta del
establecimiento de las relaciones. Estados Unidos, Turquía, Alemania, Reino
Unido e India se encuentran entre los más íntimos aliados de Israel. Estados
Unidos fue el primer país en reconocer al Estado de Israel, seguido por la
Unión Soviética. Se puede considerar a Israel como su principal aliado en Asia
Sudoccidental, sobre la base de políticas compartidas y los valores religiosos.
A pesar de no establecer plenas relaciones diplomáticas entre Turquía e Israel
hasta 1991, Turquía ha cooperado con el Estado desde que confirmó el
reconocimiento de Israel en 1949. Sin embargo, los lazos de Turquía con otras
naciones de mayoría musulmana de la región han dado lugar en ocasiones a la
presión de los Estados árabes para que modere su relación con Israel. Fuertes
vínculos entre Alemania e Israel incluyen la cooperación científica y educativa
y ambos Estados mantienen sólidos vínculos en los sectores económico y militar.
India estableció plenos lazos diplomáticos con Israel en 1992 y ha fomentado
sólidos vínculos con el país tanto en el sector militar como en el cultural
desde entonces. El Reino Unido, que ha mantenido relaciones diplomáticas plenas
con Israel desde su formación, ha realizado dos visitas del jefe de estado en
2007. Las relaciones entre los dos países se consolidaron durante el gobierno
del ex primer ministro Tony Blair debido a sus esfuerzos por encontrar una
resolución a los dos estados. El Reino Unido es visto como una relación
"natural" con Israel a cuenta del mandato británico de Palestina.
Irán tenía relaciones diplomáticas con Israel bajo el gobierno de la dinastía
Pahlevi, pero retiró su reconocimiento de Israel durante la Revolución iraní.
En 2009, tanto Venezuela como Bolivia rompieron
relaciones diplomáticas con Israel a raíz del conflicto de la Franja de Gaza de
2008-2009.
En el caso de la India, Israel mantiene relaciones
diplomáticas con dicho país desde 1991. Antes de esa fecha la India tenía una
posición más pro-árabe y pro-soviética, votando incluso en contra de la
fundación de Israel en la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948,
argumentando que se oponía a la creación de países basados en la religión (como
el caso de su oposición a la fundación del Pakistán islámico y el Jalistán
sij); sin embargo, es posible que dicho distanciamiento se debiera más a
motivos geopolíticos. En todo caso, una serie de factores provocaron el
acercamiento de India con Israel a partir de 1991, entre ellos la disolución de
la Unión Soviética (que tenía fuertes vínculos con la India), la declaración de
la Organización de la Conferencia Islámica de que Cachemira era legítimamente
territorio de Pakistán en 1986, y las críticas de dicha organización contra
India en materia de derechos humanos de los musulmanes en el 2001, lo que
distanció a la India del mundo islámico. La llegada al poder del Likud en
Israel, con Ariel Sharón al frente, y el Bharatiya Janata en India, liderado
por Atal Bihari Vajpayee, tuvo también su influencia, ya que tanto el Likud
como el BJP son partidos conservadores, ligados a grupos nacionalistas
religiosos de judíos e hindúes respectivamente y que promueven una política de
mano dura contra el terrorismo islámico.
La visita de Ariel Sharón a la India en 2003 fue
empañada por airadas protestas contra Sharón protagonizadas principalmente por
musulmanes, donde se le acusaba de genocidio y crímenes de guerra en pancartas.
Jaswant Singh fue el primer canciller de la India en visitar Israel en el año
2000. Aunque las relaciones diplomáticas entre Israel y la India permanecieron
normales aún con el cambio de gobierno al centro-izquierdista Congreso Nacional
Indio, los musulmanes de India siguen siendo mayoritariamente pro-palestinos.
En el 2010 el reconocimiento oficial de los
territorios palestinos como Estado independiente realizada por cuatro naciones
sudamericanas; Argentina, Brasil, Bolivia y Uruguay provocó airadas críticas
por parte del gobierno israelí. En el caso particular de Bolivia, este país
además no tiene relaciones diplomáticas con Israel.
Israel sigue siendo un país
joven, pero es portador de un largo pasado y continua su desarrollo gracias a
las llegadas de judíos venidos de todas las partes del mundo.
La economía de Israel se
funda no solamente en las nuevas tecnologías - electrónica y sistemas de
irrigación - sino en actividades netamente judaicas como la talla de diamantes
que se encuentra en Ramat Gan. El turismo va creciendo cada día, Jerusalén es
la más visitada, así como las playas de Eilat. Es un país de nueva generaciones
que lucha por obtener una paz durable con todos sus vecinos.
Desde aquí deseamos el mutuo
entendimiento y que Dios conceda la Paz a Jerusalén y a todo el Próximo
Oriente.
Pbro. Roland Castro Juárez
rolancaju@gmail.com
[1] BIBLIOGRAFÍA GENERAL : Para la presente exposición tengo en cuenta la siguiente
bibliografía : Addison G. Bright - Roland Murphy - Joseph Fitzmyer, “A
History of Israel”, en R. BROWN - J. FITZMYER - R. MURPHY, The New Jerome Biblical Commentary,
Geoffrey Chapman, Great Britain, 1993, págs. 1219-1252; BRIEND, J., ARTUS, O., NOËL, D., Arqueología, Biblia, Historia, CB 131, Verbo Divino, Estella 2006.; BRIGHT, J., La historia de Israel, Descleé de Brouwer, Bilbao 2003.; Florentino DIEZ
FERNÁNDEZ, Guía de Tierra Santa
(Historia-Arqueología-Biblia), Verbo Divino, Estella 1993; GONZÁLEZ ECHEGARAY, J., El Creciente Fértil y la Biblia, Verbo Divino, Estella 2000; GONZALES ECHEGARAY, J.; ASURMENDI, J., GARCÍA MARTÍNEZ, F., ALONSO SCHOKEL L., SÁNCHEZ CARO, J.M., TREBOLLE BARRERA, J., La Biblia y su entorno. IEB 1; , Verbo Divino, Estella 1999; Siegfried
HERRMANN, Historia de Israel (en la
época del Antiguo testamento), Sígueme, Salamanca 1985; Sarah KOCHAV, Israel (La Splendeur de la Terre Sainte),
Steimatzky, Israel 1995.
[2] Este anacronismo en las fechas es debido a un error de Dionisio el Exiguo (500 - 545 d.C.), autor del cómputo que seguimos en la era actual.
[2] Este anacronismo en las fechas es debido a un error de Dionisio el Exiguo (500 - 545 d.C.), autor del cómputo que seguimos en la era actual.
