CON SU
PERSEVERANCIA SALVARÁN SUS ALMAS
COMENTARIO
El templo de Jerusalén era una de las maravillas del
mundo antiguo. En torno a Jesús, las gentes lo contemplan, se sienten a gusto
ante aquel formidable esplendor. Dios está allí, en su casa. Y ellos son
realmente el pueblo elegido. De todo eso que están viendo, dice Jesús, no
quedará piedra sobre piedra. La reacción es inmediata, todo judío sabe muy bien
que la destrucción del templo anunciará el final de los tiempos. Maestro ¿cuál
será la señal? ¿Cuándo ocurrirá eso? Como siempre Jesús, desecha la curiosidad
un tanto inútil y va derecho a lo que hay que hacer para reaccionar debidamente
en las circunstancias angustiosas. Sobre todo, responde, no crean demasiado
pronto en el fin del mundo. Habrá seguramente más de un parto dramático, pero
de tal o cual destrucción surgirá una vida más grande.
Los
discípulos no han de esperar que se les dé una fecha próxima y definitiva de la
parusía (La Segunda Venida de Cristo en gloria): pese a la caída de Jerusalén y
a la destrucción del Templo en el año 70, pese a las persecuciones
contemporáneas, deben seguir esperando y habituarse a mantener su firmeza en la
espera.
Por
tanto, hay que tener muy en cuenta que no hay ninguna descripción del fin del
mundo. El centro del relato se encuentra en una frase a mitad del texto:
"Pero antes de todo eso..." Lucas quiere explicar que no se sabe
cuándo ocurrirá el fin del mundo, y al preguntar los discípulos a Jesús cuando
vendrá el día, la respuesta consiste en decir que deben suceder muchas cosas
que parecerán el fin sin serlo. Lo que importa, pues, no es conocer la fecha de
la parusía, sino tener claro que "antes de todo eso" los discípulos
serán perseguidos. No serán unas persecuciones reservadas al tiempo final, sino
que la persecución se convertirá en característica fundamental de la vida del
cristiano mientras dure la historia del mundo.
El
optimismo y la confianza empapan las palabras de Jesús: "yo les daré
palabras y sabiduría...", "ni un cabello de su cabeza perecerá",
"salvarán sus almas". Al tiempo que Lucas escribe su evangelio es
testigo de que esta Buena Nueva está llegando "a los confines de la
tierra" (Hch. 1.9) entre odios y cárceles, pero, sobre todo, con la fuerza
de la presencia del Señor, que hace mantener constantes a los discípulos.
Testimonio,
fe en la asistencia del Señor a sus testigos y perseverancia en la lucha y los
sufrimientos son algunos de los puntos a subrayar en estas últimas palabras que
Jesús dirige a todo el pueblo.
R.P. Roland Vicente Castro Juárez
ANTIFONA DE ENTRADA Jr. 29, 11-12.14
Dice el Señor: «Tengo designios de paz y no de
aflicción, me invocarán y yo los escucharé; los congregaré sacándolos de los países
y comarcas por donde los dispersé».
ORACION COLECTA
Concédenos, Señor, Dios nuestro, alegrarnos
siempre en tu servicio, porque en dedicarnos a ti, autor de todos los bienes,
consiste la felicidad completa y verdadera. Por nuestro Señor Jesucristo.
PRIMERA LECTURA
Lectura de la
profecía de Malaquías 3, 19-20a
Miren que llega el
día, ardiente como un horno: malvados y perversos arderán como paja, y los
quemará el día que ha de venir —dice el
Señor de los ejércitos—, y no quedará de ellos ni rama ni raíz. Pero a los que honran mi nombre los
iluminará un sol de justicia que lleva la salvación en las alas.
SALMO RESPONSORIAL (97)
El Señor llega para regir los
pueblos con rectitud.
Toquen
la cítara para el Señor, suenen los instrumentos: con clarines y al son de
trompetas, aclamen al Rey y Señor. R.
Retumbe
el mar y cuanto contiene, la tierra y cuantos la habitan; aplaudan los ríos,
aclamen los montes al Señor, que llega para regir la tierra. R.
Regirá
el orbe con justicia y los pueblos con rectitud. R.
SEGUNDA LECTURA
Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a
los Tesalonicenses 3, 7-12
Hermanos: Ya saben ustedes cómo tienen que imitar
nuestro ejemplo: no vivimos entre ustedes sin trabajar, nadie nos dio de balde
el pan que comimos, sino que trabajamos y nos cansamos día y noche, a fin de no
ser carga para nadie. Y no porque no tuviera yo derecho a pedirles el sustento,
sino para darles un ejemplo que imitar. Porque cuando vivimos con ustedes les
dimos esta norma: el que no quiera trabajar, que no coma. Porque nos hemos
enterado de que algunos viven sin trabajar, sin hacer nada, y entrometiéndose
en todo. Pues a estos les mandamos y recomendamos, por el Señor
Jesucristo, que trabajen en paz para ganarse el pan.
ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIO Lc 21, 28
Aleluya. Levántense, alcen la cabeza: se acerca su liberación. Aleluya.
EVANGELIO
Lectura del
santo Evangelio según san Lucas 21, 5-19.
En aquel
tiempo, algunos hablaban del templo, admirados de la belleza de sus piedras y
de las ofrendas que lo adornaban. Jesús les dijo: «Esto que ustedes contemplan,
llegará un día en que no quedará piedra sobre piedra: todo será destruido».
Ellos le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo será eso?, ¿y cuál será la señal de que
todo eso está para suceder?». Él contestó: «Cuidado con que
nadie los
engañe. Porque muchos vendrán usurpando mi nombre, diciendo: “Yo soy”, o bien:
“El momento está cerca”. No vayan tras ellos. Cuando oigan noticias de guerras
y de revoluciones, no tengan pánico. Porque eso tiene que ocurrir primero, pero
el final no vendrá en seguida». Luego les dijo: «Se alzará nación contra nación
y reino contra reino, habrá grandes terremotos y, en diversos países, epidemias
y hambre. Habrá también cosas espantosas y grandes señales en el cielo. Pero,
antes de todo eso, los detendrán, los perseguirán, entregándolos a las
sinagogas y a la cárcel, y los harán comparecer ante reyes y gobernadores, por
causa de mi nombre. Así tendrán ocasión de dar testimonio de mí. Hagan el
propósito de no preocuparse por su defensa, porque yo les daré palabras y
sabiduría a las que no podrá hacer frente ni contradecir ninguno de sus
adversarios. E incluso serán traicionados por sus padres, y parientes, y
hermanos, y amigos. Y a algunos de ustedes los matarán, y todos los odiarán por
causa mía. Pero ni un cabello de su cabeza se perderá. Gracias a la constancia
salvarán sus vidas».
PLEGARIA UNIVERSAL
Al Señor que cuida con ternura de cada
uno de sus hijos, oremos juntos como hermanos por nosotros y por todo el mundo.
Digamos: R. Padre, escúchanos.
1.- Para que
los cristianos seamos testigos de esperanza. Oremos. R.
2.- Para que,
con sabiduría y espíritu humilde, los pastores de la Iglesia presenten a
Jesucristo como salvador del mundo. Oremos.
R.
3.- Para que
los conflictos entre naciones se resuelvan por la vía del diálogo y que la paz
sea una realidad en los países que sufren los estragos de la guerra. Oremos. R.
4.- Para que,
animados por nuestra confianza en el Dios de la vida, afrontemos las
adversidades de estos tiempos con esperanza. Oremos.
R.
5.- Para que
el Señor dé su fuerza a los que son perseguidos a causa de su compromiso con el
evangelio. Oremos. R.
6.- Para que
nuestra comunidad cristiana sea un reflejo del amor que Cristo nos da. Oremos. R.
Recibe en tu misericordia, Padre, las
oraciones de tu Iglesia, reúne a todos los hombres en la confesión de una sola
fe y haz que nuestra esperanza no decaiga. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
ORACION SOBRE LAS OFRENDAS
Concédenos, Señor, que estos dones, ofrecidos
ante la mirada de tu majestad, nos consigan la gracia de servirte y nos
obtengan el fruto de una eternidad dichosa. Por Jesucristo, nuestro Señor.
ANTIFONA DE COMUNION Mc 11,
23.24
En verdad les digo: todo cuanto pidan en la oración,
crean que se lo han concedido y lo obtendrán, dice el Señor
ORACION
DESPUES DE LA COMUNION
Señor, después de recibir el don sagrado del
sacramento, te pedimos humildemente que nos haga crecer en el amor lo que tu Hijo
nos mandó realizar en memoria suya. Él, que vive y reina por los siglos de los
siglos.
PALABRA DE DIOS Y SANTORAL DE CADA
DÍA
Lunes 14: Ap 1, 1-4; 2, 1-5ª; Sal 1; Lc 18, 35-43.
Martes 15: Ap 3, 1-6. 14-22; Sal 14; Lc 19, 1-10.
Miércoles 16: Ap 4, 1-11; Sal 150; Lc 19, 11-28.
Jueves 17: Ap 5, 1-10; Sal 149; Lc 19, 41-44.
Viernes 18: Ap 10, 8-11; Sal 118; Lc 19, 45-48.
Sábado 19: Ap 11, 4-12; Sal 143; Lc 20, 27-40.
Domingo 20: 2S, 1-3; Sal
121; 1-2.4-5; Col 1, 12-20; Lc 23, 35, 43.
COMENTARIOS AL EVANGELIO
Lc 21, 5-19
Par:
/Mt/24/01-14 /Mc/13/01-13
Ver Lc 21, 5-11
1. PARUSIA/VENIDA.
La expectación de una parusía cercana puede estar teñida de engaño. No
existe una fecha fijada en el curso de la historia. El "tiempo" (en
la traducción se habla de "momento") se sitúa más allá de todas las
crisis y los conflictos humanos (guerras, revoluciones, terremotos, hambre,
peste, espantos y grandes signos en el cielo...). Todo esto pertenece al antes,
y los cristianos se han de preparar para vivir el largo tiempo de la historia.
En ese "antes" largo y conflictivo, los cristianos vivirán una etapa
llena de persecuciones. Se trata de rehacer ahora en su historia el mismo
camino de Jesús hacia la cruz ("os harán comparecer ante reyes y
gobernadores por causa de mi nombre"): serán acusados de herejía por la
sinagoga y de traición por los tribunales del Estado. Su fuerza radicará en la
paciencia mientras se espera la nueva vida que viene de la resurrección.
J. NASPLEDA- MISA DOMINICAL
1989/22.
2.- A).- Jesús amonesta a sus discípulos acerca de su retorno. Todo lo
humano, aun los frutos del fervor religioso, como el templo, es caduco. Todo
perecerá. Las guerras, las catástrofes son herencia de la condición humana. No
deben tomarse nunca como presagios de que el fin está inmediato. Aunque
recuerden constantemente al hombre la condición caduca en que se encuentra, le
recuerden la urgencia de la conversión, y le inspiren el anhelo de
transformación de esta triste condición en la cual se desenvuelve su
existencia. No debe seguirse a los falsos profetas que en todo ello ven señales
del fin del mundo (cf. Mt 24. 4-14; Mc 13. 5=13).
B).- El discípulo de Jesús tiene como herencia, en el tiempo inmediato,
la persecución. No debe extrañarse de ello. Ni debe extrañarse, aunque la
traición le rodee, aun la traición de los de su misma casa. La opción por Jesús
es tan radical que rompe aun los lazos más íntimos entre los hombres (cf. 14.
25-27; 12. 51-53). Pero el cristiano perseguido está en manos de Dios. Él le
salvará. A su estilo. Por sus caminos. Hará incluso que la persecución sea
ocasión de un testimonio más glorioso, irresistible, en favor de Jesús, el primer
perseguido, el perseguido en sus discípulos. La sangre de los mártires es
semilla de cristianos. Y esta persecución es siempre signo de las realidades
futuras y últimas.
COMENTARIOS BIBLICOS-5. Pág.
571-572.
3.- Jesús no vino a destruir directamente el judaísmo. Por eso, ha
confesado, con los fariseos y los apocalípticos, que los muertos de Israel
(Abraham, Isaac, Jacob...) han encontrado en Dios la hondura de su vida (20.
27-40). Sin embargo, cuando Israel se encierra en sus fronteras y no admite la
purificación que Jesús le ha transmitido (cf. 19. 45-48), su templo (su
presente religioso) se ha venido a convertir en una pura realidad del mundo.
Pertenece a las funciones de la tierra que no tiene más ley que el perecer y
que por tanto se dirige hacia su ruina (21. 5-6). Con toda su belleza y con su
antigua hondura de señal de Dios sobre la tierra el templo de Sión lleva en sí
mismo los rasgos de la muerte. ¿Cuándo?. Precisamente Jesús habla en el templo
(19. 47-48; 21. 37-38); desde allí supera lo que es sólo realidad que pasa y
nos dirige hacia la auténtica verdad definitiva. Por eso, los discípulos
preguntan: ¿Cuándo? En vez de responder directamente, Jesús dirige nuestros
ojos hacia el destino universal del cosmos y la historia. Con eso entramos en
ambiente apocalíptico.
Ante todo, este problema, la pregunta que formula la inquietud humana
sigue siendo: ¿Cuándo?. Quisiéramos saber cómo adivinar el sentido del futuro,
las fechas del final, la forma de vencer su angustia. En el fondo, esa actitud
responde al miedo; es miedo ante la vida y falta de confianza ante el destino
que, para nosotros, viene a recibir los rasgos de Dios Padre. Frente a toda esa
pregunta el Evangelio no presenta soluciones hechas; lo que importa es
arriesgarse en la verdad del Cristo.
Aunque vivamos apoyados en el Cristo, escucharemos voces que nos dicen
"yo soy" y "el momento está cercano". Sentiremos la dureza
de la guerra, el odio en la familia y la dureza de una vida que parece
convertirse en sin-sentido. Todo eso implica que estamos sosteniendo la batalla
decisiva, la agonía de los tiempos que se acaban. Pues bien, Jesús nos dice:
"estad tranquilos"; por muy terrible que parezca el rumbo de las
cosas de la tierra, nunca puede convertirse en destrucción o ruina decisiva.
Decisivo sólo es Cristo (21.8-9). Sobre el fondo de la inseguridad cósmica,
sobre el riesgo de la inquietud política que enloquece decisivamente por
momentos, los discípulos de Cristo pueden mantenerse siempre firmes. Su firmeza
está basada en la asistencia de Jesús, el Cristo; por eso pueden conservarla en
medio de las persecuciones de la historia, en el centro de unas condiciones que
parecen plenamente adversas (21. 10-19).
Esta firmeza de la iglesia (los discípulos) en medio de la inseguridad
de un mundo que vacila, en el interior de una sociedad que se rebela contra
todos los valores de lo justo y de lo santo, es testimonio y consecuencia de la
verdad de Jesucristo. Nos acecha la tentación de prescindir de la exigencia de
Jesús y convertirnos simplemente a los valores de este mundo (violencia,
compromiso con el poder, riqueza, propaganda...). Pues bien, en medio de la
duda, el evangelio nos promete que sólo en JC encontraremos la firmeza sólida
(y la victoria) de la vida.
VICTORIA/FRACASO Lc/21/18: Esa victoria de
Jesús no se confunde con el fin feliz de una novela. Desde una perspectiva de
la tierra, el fin será un fracaso; supondrá probablemente soledad respecto a
los antiguos amigos y a los miembros del grupo familiar que busca el éxito o
progreso en esta vida; supondrá dificultades con respecto a los poderes de este
mundo, que siempre desconfían del que anuncia otras verdades y exigencias;
parecerá que las leyes de la naturaleza y de la historia se ríen de la ilusión
y de la utopía del cristiano. Pues bien, cuando todo se haya unido para señalar
la vanidad de la vida del cristiano, Jesús se ha permitido añadir una palabra:
"No se perderá un cabello de vuestra cabeza" (21.18). Nada de Jesús
está perdido con la Pascua; nada del cristiano puede perderse en el camino de
su cruz y su fracaso, pues la vida de la Pascua lo devuelve todo victorioso y
transformado.
COMENTARIOS A LA BIBLIA LITURGICA NT - EDIC MAROVA/MADRID 1976.Pág.
1398ss.
4.- Hemos llegado a la última etapa de la predicación de Jesús, que
tiene lugar en Jerusalén y especialmente en el templo. Jesús anuncia la
destrucción del templo porque Israel, como pueblo, ha rechazado al enviado de
Dios. La gente que le está escuchando le pregunta cuándo sucederá y cuáles
serán los signos que permitan adivinar que la destrucción ya es inminente. La
respuesta va mucho más allá que la pregunta: habla no sólo de la destrucción
del templo, sino de la segunda venida del Hijo del Hombre, pero sin confundir
ni poner en relación directa lo primero con lo segundo, insistiendo en que los
discípulos no se dejen engañar por quienes se presentan como mesías
atribuyéndose la autoridad de Jesús y diciendo que han llegado ya los últimos
tiempos. El evangelista tiene claro que el final no vendrá en seguida.
Las luchas entre los pueblos, las epidemias, el hambre y las
catástrofes cósmicas pueden verse como presagios del fin de los tiempos, pero
este fin no tiene por qué venir inmediatamente después de estos hechos. Más
bien se subraya y se prepara a los oyentes de Jesús para los tiempos de
"antes de todo eso", es decir, para los tiempos en que los cristianos
deben dar testimonio. Seguramente es Lucas quien más subraya este testimonio
que los cristianos deben dar y que consiste, en definitiva, en seguir el mismo
camino de Jesús: también ellos serán perseguidos de diversos modos por el hecho
de pertenecer al grupo de sus discípulos ("os echarán mano, os
perseguirán... os harán comparecer ante reyes... os traicionarán"), aunque
aquí no se insiste demasiado en la muerte violenta como coronación del
testimonio ("matarán a algunos de vosotros"), puesto que no es éste
el testimonio normal para la mayoría de creyentes.
El optimismo y la confianza empapan las palabras de Jesús: "yo os
daré palabras y sabiduría...", "ni un cabello de vuestra cabeza
perecerá", "salvaran sus almas". Al tiempo que Lc escribe su
evangelio es testigo de que esta Buena Nueva está llegando "a los confines
de la tierra" (Hch 1.9) entre odios y cárceles, pero, sobre todo, con la
fuerza de la presencia del Señor, que hace mantener constantes a los
discípulos. Testimonio, fe en la asistencia del Señor a sus testigos y
perseverancia en la lucha y los sufrimientos son algunos de los puntos a
subrayar en estas últimas palabras que Jesús dirige a todo el pueblo.
J. ROCA - MISA DOMINICAL
1980/21.
5.- "Cuidado con dejarse extraviar... porque muchos dirán: 'Ha
llegado el momento'. No los sigan..." Todas las doctrinas de tipo
"adventistas" fundadas sobre una susodicha profecía precisa del
retorno de Cristo, quedan destruidas por esa palabra de Jesús. Hay que vivir,
día tras día, sin saber la fecha... sin dejarse seducir por los falsos-mesías,
sin dejarse amedrentar por los hechos aterradores de la historia.
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 2 - EVANG. DE PENTECOSTES A ADVIENTO
EDIT. CLARET/BARCELONA
1983.Pág. 299.
Lucas hace una lectura de la historia desde el futuro, desde el fin. Es
sabido que los griegos hacían una lectura cíclica de la historia bajo la
categoría del eterno retorno. Todo es igual, todo vuelve a empezar, todo
retorna. Para Lucas, en cambio, hay un punto final al que converge la historia
y todas las cosas bajo la providencia de Dios. "Ni un cabello de vuestra
cabeza perecerá". La historia es una representación bajo la atenta mirada
de Dios. La ciudad de Dios camina mezclada, y con frecuencia confundida, con la
ciudad terrena en el escenario de la historia. Hay que leer la historia con los
ojos de Dios y saber esperar.
MARTÍNEZ DE VADILLO - DABAR
1989/56.
7.- Texto. En su línea habitual Lucas no se detiene en mayores detalles
para enmarcar el punto de vista de Jesús sobre el futuro del Templo de
Jerusalén. A su vez, este futuro le sirve sólo de ocasión para hablar sobre el
futuro de los creyentes en Jesús. A ellos se refiere la expresión "por
causa de mi nombre" que resuena dos veces en el texto, vs. 12 y 17.
El texto trata, pues, del futuro de los creyentes y no del fin del
mundo. Así se afirma expresamente en el v. 9: el final no vendrá en seguida. Es
cierto que, dado el significado y valor absolutos que tenía el Templo de
Jerusalén para cualquier judío, hablar de su destrucción podía interpretarse en
sentido de fin de mundo, como de hecho así habría de hacerse. Pero el texto de
Lucas es tajante al respecto: "Cuidado con que nadie os engañe..., no
vayáis tras ellos".
A partir del v. 10 emerge en toda su fuerza la perspectiva de futuro
para el creyente de Jesús. Es una perspectiva histórica y realista. El
escenario es el mundo, este mundo nuestro, con sus leyes naturales dolorosas y,
lo que es peor, con sus enfrentamientos y odios mortales, incluso entre
personas por cuyas venas corre una misma sangre. Es, sin embargo, aquí, en
medio de este escenario y panorama, cuando resuenan con fuerza las dos frases
rituales: "Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá. Vuestra
perseverancia os salvará" (prefiero esta traducción a la formulada por la
traducción litúrgica). Estas frases constituyen el culmen y el dato central de
todo el texto. Ambas tienen algo de proverbial y mucho de paradójico. Son de
las frases chocantes, en las que Jesús era un consumado maestro. El sentido de
las mismas está en su capacidad de generar certeza y confianza. En cualquier
caso, ambas frases abren al creyente a la perspectiva que tiene su origen en la
realidad de Dios. Comentario. En la vida de los individuos y de los grupos
existen a veces desastres con los que el mundo parece acabarse. Esto es lo que
los judíos experimentaron a raíz de la destrucción de su Templo en el 70 d.C.
Este Templo era su referencia y su razón de ser, algo demasiado importante y
entrañable como para no afectar y trastocar sus vidas en caso de desaparición. En
la perspectiva de Lucas, sin embargo, el desastre del Templo queda relativizado
y enmarcado dentro del devenir de la historia humana de los territorios del
Imperio Romano durante el siglo I de nuestra era.
La perspectiva de Lucas es conscientemente histórica, una conciencia
que puede parecer pesimista y negativa y que, sin embargo, no lo es. El cuadro
histórico del texto refleja las condiciones reales que se daban en el siglo I
d. C. No hay en ello una valoración pesimista de la historia, sino la
constatación realista de lo que sucedía y que, lamentablemente, seguiría
sucediendo. El mundo era y es así.
En un mundo así es donde vive el creyente en Jesús. El texto de hoy es
una invitación a tomar conciencia de las dificultades y de los riesgos. La
historia es inevitablemente compleja, hoy más que nunca, tal vez, porque los
hilos de la historia contemporánea son probablemente más numerosos y más
complejos que nunca. El creyente en Jesús no es un iluso al respecto. Pero el
creyente es alguien con una paz y una confianza especiales, derivadas de su
trato y familiaridad con Dios. Le pase lo que le pase, el creyente no se vive a
sí mismo desde el desamparo y la indefensión. El texto de hoy es, en primera
instancia, una invitación a la paz interior y a la confianza. Jesús lo formula
mucho mejor y más gráficamente: "Ni un cabello de vuestra cabeza
perecerá".
A. BENITO - DABAR/89/56
8. - Texto. Lucas lo sitúa en el templo y van a ser precisamente unos
comentarios anónimos sobre la belleza y riquezas del templo los que van a
motivar el tajante comentario de Jesús sobre su destrucción en un futuro que no
precisa (vs. 5-6). Es el detonante para la pregunta sobre el cuándo preciso y
las señales premonitorias de esa destrucción (v. 7). Lo que sigue pone de
manifiesto que Jesús no entra en la dinámica de la pregunta. A lo largo de los
domingos de este año hemos tenido ocasión de constatar cómo en sus respuestas
el Jesús de Lucas corrige a menudo los planteamientos de sus interlocutores.
Hoy nos hallamos ante un nuevo caso. Jesús comienza haciendo unas
recomendaciones: "Cuidado con que nadie los engañe" a propósito del
cuándo o de las señales; "no vayan tras ellos; no tengan pánico".
Cierra estas recomendaciones una afirmación rotunda: "El final no vendrá
en seguida". En otras palabras: Jesús desautoriza toda especulación sobre
el cuándo y las señales. Más aún: guerras y desórdenes no son señal alguna de
fin de mundo. Los que hablan en este sentido son simples embaucadores. Guerras
y desórdenes son, desgraciada y lamentablemente, una necesidad. ¡Es
impresionante el realismo de Jesús! Lo mismo pasa con los terremotos, epidemias
y fenómenos cósmicos. Nada de esto es señal de fin de mundo. Esto supuesto a
partir del v. 12 y ya hasta el final, Jesús aborda lo que sí tiene importancia
según él. Y aquí sí que prevé un tiempo no lejano: "Antes de todo eso os
echarán mano, los perseguirán... por causa de mi nombre". Aunque no lo
diga explícitamente, Lucas presupone que son los discípulos (léase cristianos)
los interlocutores-destinatarios de las palabras de Jesús. De nuevo el acoso,
la acusación, la comparecencia ante los tribunales. Las mismas situaciones con
que nos encontrábamos hace cuatro domingos. Y aún prevé otra: la muerte. ¡La
muerte a manos de quien menos se podía esperar!. El odio total por causa del
estilo de vida de Jesús, que no es otro sino el compromiso con los valores del
Reino. Este es el cuadro que Jesús pinta ante los suyos, el futuro que les
espera. Este es el futuro que interesa y no el de las especulaciones sobre el
fin del mundo. Y de cara a ese futuro dos nuevas recomendaciones: espontaneidad
y tesón. El versículo final tiene dos posibles acepciones; con su perseverancia
ganaran su vida o ganan su vida con su perseverancia.
Comentario. Lo que hace cuatro domingos era sólo un presupuesto, hoy es
un dato explícito: Lucas no espera un final inminente de esta historia nuestra.
Perspectiva de futuro y perspectiva final no se mezclan ni se confunden, como
puede ser el caso, por ejemplo, en Marcos. La destrucción del templo no es el
final; las guerras y cataclismos no son el final. Son otra cosa, pertenecen a
otra dinámica, misteriosa, realística, pero no premonitoria de fin de mundo.
Lucas da un mentís a los profetas de fin del mundo. Son agoreros embaucadores.
"No vayan tras ellos". Lo que hay que hacer a cambio es asumir esta
historia en toda su crudeza. Apostar en ella desde los valores del Reino y
caminar. Sin discursos retóricos de autodefensa. Con la espontaneidad y el
frescor del espíritu de Jesús. Dando cabida a su lenguaje, a su sabiduría, a lo
imprevisible divino, en la sencilla e imponderable certeza de que, a pesar de
perder la vida en el empeño, ésta se gana. Porque todo es gracia con el Dios de
Jesús.
A. BENITO - DABAR 1986/56.
9.- Texto. La admiración de la belleza del templo por parte de algunos
(v. 5) provoca la llamada de atención de Jesús acerca del futuro de ese templo
(v. 6). Pregunta por el cuándo y las señales admonitorias de ese futuro (v. 7).
Jesús comienza su respuesta invitando a los oyentes a ponerse en guardia ante
determinadas personas y determinados acontecimientos (vs. 8-9). Continúa luego
hablando de cataclismos y convulsiones (vs. 10-11), para centrarse en las
dificultades y riesgos mortales que los oyentes tendrán que afrontar
previamente (vs. 12-13). Jesús concluye su respuesta con una invitación a la
confianza y a la esperanza (vs. 14-19). Pre-texto. Lenguaje profético y apocalíptico,
consistente en expresar un juicio de valor negativo sirviéndose del vehículo
simbólico de imágenes y situaciones dantescas y truculentas. Este lenguaje
enjuicia negativamente la realidad social tal y como ésta es construida en la
práctica. No tiene valor de crónica futurista de sucesos. El templo como centro
neurálgico del universo (cfr. Is. 60; Ageo 2, 6-9). Tocar el templo era tocar la
tierra toda.
FUTURO/ALIENACION: Sentido del texto. "Llegará un día" es
expresión típicamente profética para desplazar la atención de los oyentes hacia
el futuro, despertando en ellos el ansia de un tiempo mejor del que ahora están
viviendo. Para este desplazamiento fue surgiendo toda una literatura
tremendista, morbosa en ocasiones y tras de la que en muchos casos se escondían
personalidades frustradas e incapaces de vivir el presente (agoreros,
predicadores de desastres, etc.). Son estas personalidades y esta literatura lo
que Jesús descalifica en los vs. 8-9. Para Jesús, el futuro no puede ser una
válvula de escape a las frustraciones y a la incapacidad de vivir el presente.
Y, sin embargo, tampoco Jesús renuncia al futuro como tiempo
cualitativamente nuevo respecto al presente. Lo que pasa es que Jesús entiende
ese futuro como un espacio abierto desde el compromiso en la realidad cotidiana
presente. De ahí que sus palabras se centren fundamentalmente en esa realidad
cotidiana, tejida de dificultades y riesgos, los cuales tienen su origen en los
círculos mismos de relaciones del discípulo. Por eso es importante que el
discípulo mantenga su ilusión y su esperanza contra toda esperanza. A esto es
invitado por Jesús. De esta manera Lucas entiende el discurso sobre el fin del
mundo como una invitación a comprometerse esperanzadoramente en el presente.
DABAR/80/58
10. - Este texto pertenece al llamado "apocalipsis
sinóptico", que en Lucas se prolonga hasta el v. 36. Respecto a dicho
"apocalipsis" es preciso notar lo siguiente: a) los tres textos
reúnen a su modo diferentes frases de Jesús sobre el mismo tema, pero la
redacción se ha hecho bajo el influjo de la vida de la primitiva comunidad y su
catequesis; b) especialmente en Marcos y en Mateo se adivina la persuasión de
que la venida del Señor es inminente; c) sin embargo, el motivo dominante es en
los tres una llamada a la vigilancia y a la oración ante un acontecimiento que,
a pesar de todas las señales, acaecerá repentinamente y cuando menos se espere.
Aunque Lucas sigue fundamentalmente a Marcos, en este caso se aparta de
él más de lo común. A diferencia de Marcos, Lucas distingue entre lo que se
refiere a la ruina de Jerusalén (que es el tipo o la imagen profética del fin
del mundo, con las catástrofes y tribulaciones que le han de preceder) y lo que
tiene un sentido escatológico directo. Parece indudable que el discurso de
Lucas tiene un carácter más histórico, debido a que escribió su evangelio
después de la destrucción de Jerusalén y pudo referirse a este suceso con mayor
riqueza de detalles (vv. 20 y 21). Jesús no responde exactamente a la pregunta
que le han hecho sus discípulos. Se refiere ciertamente al futuro, pero no para
descubrirlo en todos sus detalles, sino únicamente para indicar los peligros
que se avecinan y advertir a sus discípulos que estén preparados. Les dice, en
primer lugar, que no hagan caso de los falsos mesías. Pues estos hombres se
levantarán para proclamar el advenimiento de los tiempos mesiánicos, pero no
anunciarán el reinado de Dios tal y como Jesús lo entiende (10, 9), sino como
una reivindicación política de Israel. En segundo lugar, dice que estas
revoluciones que han de venir no son aún la señal del fin, pero no dice de qué
fin se trata. Posiblemente se refiere al último fin, al fin del mundo. Antes
del fin, los discípulos de Jesús serán perseguidos por judíos y gentiles. Y sus
padecimientos durante el tiempo de persecución serán un buen
"testimonio" en su favor cuando llegue el juicio final. La traducción
que aparece en el texto no es correcta, pues no se trata aquí del testimonio de
los apóstoles ante los tribunales humanos.
Jesús quiere ahora inspirar confianza y dar ánimo a sus discípulos. Si
ellos han de ser llevados ante los tribunales por su causa es lógico que Jesús
no los abandone en esta ocasión. Por eso les promete ser él mismo su abogado y
darles aquella sabiduría que van a necesitar (según Mt 10, 20: "el
Espíritu de vuestro Padre", y según Mc 13, 11 y Lc 12, 12: "el
Espíritu Santo"). Esto no quiere decir que saldrán ilesos de los
tribunales humanos; pero sí que su causa, que es la misma causa de Jesús,
reportará una victoria moral y el Evangelio se propagará por el mundo. También
Jesús fue llevado ante los tribunales y padeció y murió bajo Poncio Pilato,
pero resucitó y sus apóstoles predicaron el Evangelio por la fuerza de la
Resurrección. De nuevo se afirma que la persecución y el odio se cebarán en sus
personas. Incluso que serán traicionados por parientes y amigos. Se dice
también que algunos de ellos morirán en estas persecuciones, aunque la mayoría
escapará con vida. Los pocos que pierdan la vida terrena morirán con la
esperanza de alcanzar así la verdadera vida. Todos se salvarán si perseveran
hasta el fin: "Salvar el alma" significa lo mismo que "salvar la
vida", toda la vida, incluyendo la del cuerpo: "ni un cabello de
vuestra cabeza perecerá".
EUCARISTÍA 1986/54
11.- - "Maestro, ¿cuándo va a ser eso?.": Aunque Lucas se
inspira en el evangelio de Marcos, no obstante, pone el acento en algunos
elementos que presentan su concepción de los acontecimientos finales. Cuando se
escribe este evangelio, Jerusalén ya ha sido destruida y el interrogante que
planea sobre la primera comunidad es el de descifrar si estos signos
manifiestan ya la proximidad del fin.
- "Cuidado con que nadie os engañe...": La expectación de una
Parusía cercana puede estar teñida de engaño. No existe una fecha fijada en el
curso de la historia. El "tiempo" (en la traducción se habla de
"momento") se sitúa más allá de todas las crisis y los conflictos
humanos (guerras, revoluciones, terremotos, hambre, peste, espantos y grandes
signos en el cielo...). Todo eso pertenece al antes, y los cristianos se han de
preparar para vivir el largo tiempo de la historia.
- "Pero antes de todo eso os echarán mano, os perseguirán,
entregándoos a los tribunales...": En ese "antes" largo y
conflictivo, los cristianos vivirán una etapa llena de persecuciones. Se trata
de rehacer ahora en su historia el mismo camino de Jesús hacia la cruz ("Los
harán comparecer ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre"): serán
acusados de herejía por la sinagoga y de traición por los tribunales del
Estado. Su fuerza radicará en la paciencia mientras se espera la nueva vida que
viene de la resurrección. Pero fijémonos como Lucas acentúa la lejanía del fin
poniendo de relieve la duración de los sufrimientos de los creyentes en medio de
la historia.
J. NASPLEDA - MISA DOMINICAL
1989/22
DOMINGO XXXIII
DEL TIEMPO ORDINARIO (17.11.2019)
01.- CANTA
JERUSALEN (Kairoi) (Entrada)
CANTA, JERUSALÉN
CANTA, JERUSALÉN.
CANTA, JERUSALÉN,
Eres pueblo santo escogido
por la gracia del Señor.
Juntos caminamos en la fe
que nos conduce a nuestro Dios.
Eres tú la tierra que promete
a los hombres, el Señor.
Eres la promesa de los siglos
donde nace el Salvador.
Vives en confianza esperando
que algún día sea mejor.
Pero tu esperanza se sostiene
en el Cristo Redentor.
Vives la alegría de la vida
si contigo va el Señor.
Sufres en tu cuerpo,
y en tu alma está escrito el amor.
02.- JUNTOS CANTANDO LA ALEGRIA (Cesareo
Garabain)
JUNTOS CANTANDO LA ALEGRÍA
DE VERNOS UNIDOS EN LA FÉ Y EL AMOR
JUNTOS SINTIENDO EN NUESTRAS VIDAS
LA ALEGRE PRESENCIA DEL SEÑOR.
Somos la iglesia peregrina que Él fundó
Somos un pueblo que camina sin cesar
Entre cansancios y esperanzas hacia Dios
Nuestro amigo Jesús nos llevará.
Juntos cantando la alegría
De vernos unidos en la fé y el amor
Juntos sintiendo en nuestras vidas
La alegre presencia del Señor.
Hay una fe que nos alumbra con su luz
Una esperanza que empapó nuestro esperar
Aunque la noche nos envuelva en su
inquietud
Nuestro amigo Jesús, nos guiará.
Juntos cantando la alegría
De vernos unidos en la fé y el amor
Juntos sintiendo en nuestras vidas
La alegre presencia del Señor
La alegre presencia del Señor
03.- DONES: ESTE
PAN Y VINO SEÑOR
ESTE PAN Y VINO, SEÑOR, SE
TRANSFORMARÁN
EN TU CUERPO Y SANGRE, SEÑOR, EN
NUESTRO MANJAR.
Gracias al sol y al labrador,
en el altar florecen hoy
las espigas, los racimos,
que presentamos a Dios.
Lo que sembré con mi dolor,
lo que pedí en mi oración,
hoy son frutos, son ofrendas,
que presentamos a Dios.
04.- TU ERES MI
BIEN (Cesareo Garabain)
Solo tú eres mi plenitud
eres mi apoyo mi fuerza y mi luz
Eres mi vida y mi juventud
eres mi gozo y mi cruz
SOLO TU ERES TODO MI BIEN
SOLO TU SOLO TÚ
SOLO TU ERES MI PLENITUD
SOLO TU SOLO TÚ
Samaritana siempre con
sed
cuando en la tarde abrasaba
el calor.
Pero me diste un día a
beber
del manantial de tu amor.
Siento a mi lado tu
palpitar
por el camino que va
hacia Emaús.
Das un sentido a mi
caminar,
mi salvador eres Tú.
05.- DONDE ESTA TU
TESORO (Brotes de Olivo)
No
atesores en la tierra, donde la herrumbre corroe,
donde los
ladrones roban y la polilla carcome.
Atesora
en las alturas, allí la herrumbre no existe,
la
polilla no devora y el ladrón de Dios se viste.
CONFIAOS EN LA VIDA, ESPERAD SIEMPRE EN DIOS;
AL CREARTE YA TE AMABA, Y EN TU VIDA ÉL CONFIÓ.
NO HAY FORTUNA MÁS GRANDE QUE ESPERAR SIEMPRE EN
DIOS,
Y SI EN DIOS TÚ CONFÍAS, ÉL VIVE EN TÚ CORAZÓN.
No te
preocupe tu vida, el vestido o alimento,
es más la
vida que el pan, y que la ropa, el cuerpo.
El ave
nunca sembró, ni recogió en graneros.
El Dios
Padre lo alimenta: sois vosotros más que ellos.
Tu tesoro
puede estar en el cielo o en arcón,
y donde
está tu tesoro, allí está tu corazón.
No hay
riqueza más grande que el tesoro de tu amor,
es tesoro
que no muere porque es riqueza de Dios.
06.- AL ATARDECER DE TU VIDA
AL ATARDECER DE LA VIDA
ME EXAMINARÁN DEL AMOR.
AL ATARDECER DE LA VIDA
ME EXAMINARÁN DEL AMOR.
Si ofrecí mi pan al hambriento, si al sediento di de beber,
si mis manos fueron sus manos, si en mi hogar le quise acoger.
Si ayudé a los necesitados, si en el pobre he visto al Señor,
si los tristes y los enfermos me encontraron en su dolor.
Aunque hablara miles de lenguas, si no tengo amor nada soy,
aunque realizara milagros, si no tengo amor nada soy.
Venid, benditos de mi Padre, tuve hambre y me disteis de comer
estaba solo y me acompañaste, estaba triste y me alegrasteis
estaba feliz y sonreísteis conmigo.
Venid, benditos de mi Padre.
07.- CUANDO CRISTO
VENGA EN SU GLORIA
CUANDO CRISTO VENGA EN GLORIA,
YO NO ME VOY A QUEDAR. (BIS)
Seremos levantados con poder (3)
para la nueva Jerusalén.
¡Ah! ¡que tú te vayas, que yo también (3)
para la nueva Jerusalén!.
Hay un fuego que en está quemando:
es el Espíritu Santo que está trabajando./ (bis)
/Aquí se canta, aquí se ora,
se alaba a Cristo a toda hora./ (bis)
08.- ARCILLA
ENTRE TUS MANOS (Kairoi)
Eres madre muy
sencilla, criatura del señor
Virgen pobre madre
mía, llena de gracia y de amor
Fuiste arcilla entre
sus manos y el señor te modelo
Aceptantes ser su
esclava siempre dócil a su voz.
YO QUIERO SER ARCILLA ENTRE SUS MANOS
YO QUIERO SER VASIJA DE SU AMOR (BIS)
QUIERO DEJAR LO MÍO PARA EL. (BIS)
No entendía sus palabras,
pero respondes con fe
Dejas que su amor te guie
confiando siempre en el
Por su espíritu de
vida te dejaste transformar
Te abandonas en sus
manos para hacer su voluntad
YO QUIERO SER ARCILLA
ENTRE SUS MANOS
YO QUIERO SER VASIJA
DE SU AMOR (BIS)
QUIERO DEJAR LO MÍO
PARA EL (BIS)
