PABLO
VI
Lothar Wolleh.
CUESTIONES
GENERALES DE PABLO VI
Papa
de la Iglesia Católica: 21 de junio de 1963 – 6 de agosto de 1978
Ordenación:
29 de mayo de 1920 por Giacinto Gaggia
Consagración
episcopal: 12 de diciembre de 1954 por Eugène Tisserant
Proclamación
cardenalicia: 15 de diciembre de 1958 por el papa Juan XXIII
Secretario:
Pasquale Macchi
Predecesor:
San Juan XXIII
Sucesor:
Juan Pablo I
Información
personal
Nombre
secular: Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini
Nacimiento:
Concesio, 26 de septiembre de 1897
Fallecimiento: Castel Gandolfo, 6 de agosto de 1978 (80
años).
Padres: Giorgio Montini y Giudetta Alghisi
Beatificación:
19 de octubre de 2014 por Papa Francisco
BIOGRAFIA
 |
| Montini de 20 años |
Pablo
VI (en latín: Paulus PP VI), de nombre secular Giovanni Battista Enrico Antonio
Maria Montini (Concesio, Lombardía; 26 de septiembre de 1897 - Castel Gandolfo;
6 de agosto de 1978), fue el papa 262.º de la Iglesia católica y soberano de la
Ciudad del Vaticano desde el 21 de junio de 1963 hasta su muerte el 6 de agosto
de 1978.
Sucediendo
a Juan XXIII, decidió continuar con el Concilio Vaticano II, la gran obra del
pontífice anterior. Asimismo, fomentó las relaciones ecuménicas con las
iglesias ortodoxas, anglicanas y protestantes, dando lugar a muchas reuniones y
acuerdos históricos.
Entre
1922 y 1954 trabajó en la secretaría de Estado de la Santa Sede. Durante su
estadía allí, Montini junto a Domenico Tardini fueron considerados como los más
cercanos e influyentes colaboradores del papa Pío XII, quien en 1954 lo nombró
arzobispo de Milán, la diócesis más grande de Italia, por lo que se convertía
automáticamente en secretario de la Conferencia Episcopal italiana. Juan XXIII
lo elevó al cardenalato en 1958, y después de la muerte de san Juan XXIII,
Montini fue considerado uno de los más probables sucesores.
Tomó
el nombre de Pablo para indicar su misión renovadora en todo el mundo de la
difusión del mensaje de Cristo. Reabrió el Concilio Vaticano II, dándole
prioridad y dirección. Después de que el Concilio hubiera finalizado su labor,
Pablo VI se hizo cargo de la interpretación y aplicación de sus mandatos, a
menudo caminando por una delgada línea entre las expectativas contrapuestas de
los distintos grupos dentro de la Iglesia católica. La magnitud y la
profundidad de las reformas afectaron a todas las áreas de la Iglesia,
superando durante su pontificado las políticas similares de reforma de sus
predecesores y sucesores.
Pablo
VI fue un gran devoto mariano, por lo que constantemente habló en congresos
marianos y reuniones mariológicas, visitó varios santuarios y publicó tres
encíclicas marianas. Citando a las enseñanzas de Ambrosio de Milán, nombró a
María como la Madre de la Iglesia durante el Concilio Vaticano II. Pablo VI
buscó el diálogo con el mundo, con otros cristianos, otras religiones y ateos,
sin excluir a nadie. Se vio como un humilde servidor de la humanidad y exigió
cambios significativos de los acaudalados de Estados Unidos y Europa a favor de
los pobres en el Tercer Mundo.
Sus
posiciones sobre el control de la natalidad (véase Humanae vitae) y otros temas
fueron controvertidos en Europa Occidental y América del Norte, pero fueron
aplaudidos en Europa Oriental y América Latina. Durante su pontificado se
llevaron a cabo muchos cambios en el mundo, revueltas estudiantiles, la guerra
de Vietnam y otros trastornos mundiales. Pablo VI trató de entenderlos a todos,
pero al mismo tiempo, de defender el «depósito de la fe», que se le había
confiado.
El
24 de diciembre de 1974 presidió la apertura de la Puerta santa de la Basílica
de San Pedro, dando inicio al jubileo, que fue seguido por aproximadamente mil
millones de personas en todo el mundo.
De
entre los cardenales que creó, tres llegarían a ser sus sucesores como papa:
Karol Wojtyła el 26 de junio de 1967, quién tomaría el nombre de Juan Pablo II
el 16 de octubre de 1978; Albino Luciani el 15 de agosto de 1973, quien se
convertiría en Juan Pablo I el 26 de agosto de 1978; y Joseph Ratzinger el 27
de junio de 1977, electo papa el 19 de abril de 2005 bajo el nombre de
Benedicto XVI.
Su
proceso de beatificación comenzó el 11 de mayo de 1993. El 7 de mayo de 2014 se
aprobó un milagro por el cual el papa Pablo VI, será declarado beato. El
cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación de la Causas de los Santos,
se reunió con el papa Francisco para acordar la fecha de beatificación, que
finalmente se fijó para el 19 de octubre de 2014, en la misa de clausura del
Sínodo extraordinario de obispos sobre la familia a realizarse en la plaza de
San Pedro.
Primeros
años
Giovanni
Battista Montini nació en el año 1897 en Concesio, una población de la
provincia de Brescia, Lombardía. Fue el segundo de los tres hijos de Giorgio
Montini, que era abogado, periodista, director de la Acción Católica y miembro
del Parlamento de Italia, y de Giudetta Alghisi, perteneciente a una familia de
la nobleza rural. Tuvo dos hermanos: Francesco Montini, que sería médico, y
Ludovico Montini, que sería abogado y político.
El
30 de septiembre de 1897, fue bautizado con el nombre de Giovanni Battista
Enrico Antonio Maria Montini. Asistió a la escuela Cesare Arici ―dirigida por
jesuitas― y en 1916 recibió un diploma de la escuela pública Arnaldo da
Brescia. Su educación fue interrumpida a menudo por episodios de enfermedad. En
1916, entró en el seminario de Brescia para convertirse en sacerdote, lo que
finalmente logró el 29 de mayo de 1920, celebrando su primera misa en su pueblo
natal, en la iglesia de la Madonna delle Grazie, que estaba cerca de la casa de
sus padres. Montini concluyó sus estudios en Milán con un doctorado en Derecho
Canónico ese mismo año. Más tarde estudió en la Pontificia Universidad
Gregoriana, en la La Sapienza y, a petición de Giuseppe Pizzardo, en la
Academia Pontificia Eclesiástica. En 1922 a la edad de 25 años, y a petición de
Pizzardo, Montini entró a la Secretaría de Estado de la Santa Sede, donde
trabajó junto con Francesco Borgongini Duca, Alfredo Ottaviani, Carlo Grano,
Domenico Tardini y Francis Spellman.
CARRERA
EN EL VATICANO
Nunciatura
polaca
La
única experiencia diplomática en el extranjero de Montini fue durante su
estadía en la nunciatura de Varsovia, Polonia, en 1923. Al igual que Achille
Ratti antes que él, sentía fuertemente el enorme problema, que no sólo se
limitaba a Polonia, del excesivo nacionalismo.
Esta
forma de nacionalismo trata a los extranjeros como enemigos, especialmente a
los extranjeros con los que uno tiene fronteras comunes. A continuación se
busca la expansión de su propio país a expensas de los vecinos inmediatos. Las
personas crecen con la sensación de estar encerrados. La paz se convierte en un
compromiso transitorio entre las guerras.
Cuando
fue llamado a Roma, se encontraba feliz de ello: «Llega a la conclusión este
episodio de mi vida, que me han proporcionado experiencias útiles aunque no
siempre alegres». Más tarde, ya papa, intentaría volver a Polonia en una
peregrinación mariana, pero no le fue permitido por el gobierno comunista, una
petición que luego no se le pudo negar al polaco Juan Pablo II.
Pío
XII
Su
capacidad de organización lo llevó a una carrera en la curia romana, la
administración civil del papado. En 1931, el cardenal Eugenio Pacelli le nombró
profesor de historia en la Academia Pontificia para diplomáticos. En 1937,
después de que su mentor Giuseppe Pizzardo fuera nombrado cardenal, Montini fue
nombrado «sustituto de relaciones ordinarias» por el cardenal Pacelli, que era
secretario de Estado de Pío XI. Desde su estadía con Pío XI adoptó el punto de
vista de que «el aprendizaje es un proceso de larga vida, y que la historia era
la mágister vítae, la maestra de la vida». Su supervisor inmediato en el
Vaticano fue Domenico Tardini, con el que tenía una buena relación. La elección
de Pacelli como papa en 1939, era prevista por todos y abiertamente promovida
por el fallecido Pío XI en sus últimos años. Esto era un buen augurio para
Montini, cuya posición dentro del Vaticano fue confirmada por el nuevo
secretario de Estado Luigi Maglione. Todas las mañanas hasta 1954, Montini se
reunía con Pío XII, desarrollando una relación cercana y estrecha:
Pío
XII.
Es
cierto, mi servicio al papa no se limitó a los asuntos políticos o
extraordinarios de acuerdo con el lenguaje del Vaticano. La bondad del papa Pío
XII abrió para mí la oportunidad de examinar los pensamientos, incluso el alma
de este gran pontífice. Podría citar muchos detalles de cómo Pío XII, siempre
con medida y el discurso moderado, se escondía, más aún revelando una noble
posición de gran fuerza y coraje sin miedo.
Cuando
la Segunda Guerra Mundial estalló, Maglione, Tardini y Montini fueron las
principales figuras del Departamento de Estado del Vaticano. Montini fue el
encargado de velar por los «asuntos comunes» de la Secretaría de Estado, en la
que ocupaba gran parte de la mañana de cada día de trabajo. Por la tarde se
trasladaba al tercer piso, donde estaba la oficina del Secretario Privado del
Pontífice. Pío XII tenía una secretaria personal. Al igual que varios papas
antes que él, delegó las funciones de secretaría a la Secretaría de Estado.
Durante los años de guerra, miles de cartas de todas partes del mundo llegaron
a la mesa del papa, la mayoría de ellas pidiendo oración y ayuda. Montini fue
encargado de formular todas las respuestas en el nombre de Pío XII, expresando
su empatía y comprensión y prestando ayuda, cuando fuera posible. A petición
del papa, creó una oficina de información para los prisioneros de guerra y los
refugiados, que en los años de su existencia, desde 1939 hasta 1947, recibió
cerca de diez millones (9.891.497) de solicitudes de información y produjo más
de once millones (11.293.511) de respuestas sobre las personas desaparecidas.
Montini fue varias veces atacado por el gobierno de Benito Mussolini como
ingerente en la política, pero cada vez se encontró con defensas de gran poder
en el Vaticano. En 1944, Luigi Maglione murió, y Pío XII nombró a Tardini y
Montini jefes del Departamento de Estado. La admiración hacia Montini fue casi
filial, cómo lo describió Pío XII: “Su mente ricamente cultivada, su capacidad
poco común para la reflexión y el estudio lo llevó a evitar todas las
distracciones y relajaciones innecesarias. Quiso entrar de lleno en la historia
de su propio tiempo afligido: con un profundo conocimiento, de que él mismo
formaba parte de esa historia. Desea participar plenamente en él, para
compartir sus sufrimientos en su propio corazón y alma”.
A
petición del papa, junto con Pascalina Lehnert, Ferdinando Baldelli y Otto
Faller, creó la Pontificia Commissione di Assistenza, que ayudó a gran número
de romanos y refugiados de todas partes con viviendas, asistencia alimentaria y
material. Sólo en Roma esta organización distribuyó casi dos millones de
porciones de comida gratis en el año 1944. El Vaticano y la residencia papal de
Castel Gandolfo se abrieron a los refugiados. Unos 15.000 personas vivían en
Castel Gandolfo, solo apoyado con la ayuda de la Pontificia Commissione di
Assistenza. A petición de Pío XII, Montini también estuvo implicado en el
restablecimiento de la Iglesia Asilo, proporcionando protección a cientos de
soldados aliados, que habían escapado de los campos de prisioneros del Eje;
judíos, antifascistas, socialistas, comunistas, y después de la liberación de
Roma, a soldados alemanes, partidarios y otras personas desplazadas. Después de
la guerra y luego como papa, Montini convirtió la Pontificia Commissione di
Assistenza, en la mayor organización católica italiana, Caritas Italiana.
Arzobispo
de Milán
Después
de la muerte del cardenal Alfredo Ildefonso Schuster en 1954, Montini fue
nombrado para el puesto de más alto rango en la iglesia italiana, el de
arzobispo de Milán, que lo convirtió de forma automática en el presidente de la
Conferencia Episcopal Italiana. El papa Pío XII presentó al nuevo arzobispo
Giovanni Battista Montini «como su regalo personal a Milán». Ambos tenían
lágrimas en los ojos cuando se separaron, y Montini viajaba a una diócesis con
1000 iglesias, 2500 sacerdotes, y 3.5 millones de almas. Fue consagrado en la
Basílica de San Pedro por el cardenal Eugène Tisserant, el decano del Colegio
de Cardenales, ya que Pío XII se vio obligado a permanecer en cama debido a su
enfermedad. El papa sin embargo, pronunció su sermón sobre Giovanni Batista
Montini desde su cama, por la radio, a los numerosos fieles reunidos en San Pedro
el 12 de diciembre de 1954. El 6 de enero de 1955, Montini tomó formalmente
posesión en la catedral de Milán. Pío XII, quien siempre quiso ser un pastor y
no un burócrata del Vaticano, concedió con mucho gusto esta oportunidad, que a
él se le había negado, a Montini. Este por su parte empezó a desempeñar su
nueva tarea como arzobispo, reuniéndose con todos los grupos de fieles en
Milán. Le gustaba tener reuniones con intelectuales, artistas y escritores.
La
filosofía de Montini
En
sus primeros meses mostró gran interés en las condiciones de trabajo y
cuestiones laborales, teniendo contacto personal con sindicatos, asociaciones y
dando discursos relacionados con el tema. Creyendo que las iglesias son los
únicos edificios no utilitarios en la sociedad moderna y un lugar necesario
para el descanso espiritual, inició la construcción de más de 100 nuevas
iglesias para el servicio y la contemplación.
Sus
discursos públicos se notaron no sólo en Milán, sino también en Roma y en otros
lugares. Algunos lo consideraban un liberal, cuando él pidió a los laicos amar
no sólo a los católicos, sino también a cismáticos, protestantes, anglicanos,
indiferentes, musulmanes, paganos, ateos.26 Contrariamente a las enseñanzas del
papa León XIII (y más tarde Juan Pablo II y Benedicto XVI), que consideraban al
clero anglicano desigual a la luz de su falta de sucesión apostólica, el
arzobispo Montini simplemente ignoró por completo este aspecto durante una
visita del clero anglicano a Milán en 1957 y un posterior intercambio de cartas
con el arzobispo de Canterbury, Geoffrey Fisher.
Montini
no recibió el capelo cardenalicio durante los últimos cuatro años del
pontificado de Pío XII, lo que ocasionó varios comentarios. Ciertamente,
Montini no era el único en esta condición; desde la grave enfermedad que
aquejaba a Pío XII, no se habían realizado consistorios, por lo que varios
arzobispos estaban esperando el capelo. Se encontraban en esta situación John
Francis O'Hara de Filadelfia, Richard Cushing de Boston, Franz König de Viena,
William Godfrey de Westminster, Antonio María Barbieri de Montevideo, Alfonso
Castaldo de Nápoles y Paul Marie André Richaud de Burdeos además del propio
Montini. Pío XII reveló luego que en el consistorio de 1953 había dos clérigos,
que se sabe que eran Montini y Tardini, a pesar de no ser mencionados por el
papa, que se encontraban en la parte superior de su lista, pero luego fueron
rechazados. Cuando Tardini, en nombre de ambos, le dio las gracias por no
nombrarlos cardenales, Pío XII respondió con una sonrisa: «Monseñor mío, usted
me da las gracias, por no dejarme hacer lo que quería hacer». Tardini
respondió: «Sí, Santo Padre, le doy gracias por todo lo que han hecho por mí,
pero aún más, lo que no han hecho por mí». El papa sonrió.
Ángelo
Roncalli y Montini eran amigos, pero cuando el primero, ya papa (Juan XXIII,
que sería canonizado en 2014), anunció un nuevo concilio ecuménico, el cardenal
Montini reaccionó con incredulidad: «Este muchacho no sabe el nido de avispas
que está despertando». En 1961 fue nombrado para la Comisión Preparatoria
Central. Durante el Concilio, san Juan XXIII le pidió que se mudara al
Vaticano. Fue miembro de la Comisión de asuntos extraordinarios, pero no se dedicó
tanto a los debates sobre los diversos temas que se trataban. Su asesor
principal fue Giovanni Colombo, quien más tarde fue nombrado su sucesor en
Milán. La Comisión fue eclipsada en gran medida por la insistencia de san Juan
XXIII de que el Concilio debía completar todo su trabajo en una única sesión
antes de la Navidad de 1962, para el 400º aniversario del Concilio de Trento,
una insistencia que también puede haber sido influida porque el papa había
sabido recientemente que tenía cáncer.
Progresismo
Pastoral
Montini
utilizó su autoridad para asegurar que las reformas litúrgicas de Pío XII se
llevaran a cabo a nivel local. Durante su período en Milán, Montini era
conocido como un miembro progresista de la jerarquía católica. Utilizó métodos
innovadores para llegar a la gente de la ciudad más grande de Italia, como
carteles enormes anunciaban que «1000 voces le hablarían entre el 10 y el 24 de
noviembre de 1957». Más de 500 sacerdotes y numerosos obispos, cardenales y
laicos pronunciaron 7000 sermones en el período no sólo en las iglesias, sino
en las fábricas, salas de reuniones, casas, patios, escuelas, oficinas,
cuarteles, hospitales, hoteles y otros lugares, donde la gente se reunía.
Si
solamente pudiéramos decir «Padre nuestro» y saber lo que esto significa,
entonces podríamos entender la fe cristiana.
Montini
reconoció que Europa Occidental se había convertido en un país unificado otra
vez y no fue demasiado optimista sobre el resultado de esta empresa de gran
envergadura. Montini fue también un hombre de letras, siendo su libro favorito
un clásico italiano: Los novios, de Alessandro Manzoni.
Pío
XII convocó al arzobispo Montini a Roma, en octubre de 1957, donde hizo la
presentación principal del Segundo Congreso Mundial del Apostolado Seglar.
Anteriormente, como prosecretario, había trabajado arduamente para unificar una
organización mundial de laicos en 58 países, representando 42 organizaciones
nacionales. Se los presentó a Pío XII en Roma en 1951. La segunda reunión en 1957
dio Montini una oportunidad para expresar el apostolado de los laicos en
términos modernos:
Apostolado
significa amor. Debemos amar a todos, pero especialmente a aquellos que
necesitan ayuda... Nos debe encantar nuestro tiempo, nuestra tecnología, nuestro
arte, nuestros deportes, nuestro mundo.
Cardenal
Aunque
era visto como «papable» para suceder a Pío XII, y aunque parece haber recibido
algunos votos en el cónclave de 1958,36 Montini no era miembro del Colegio
cardenalicio y por lo tanto no era un candidato serio en ese cónclave. En
aquella elección, el patriarca de Venecia, Angelo Roncalli, fue elegido papa y
asumió el nombre de Juan XXIII. El 17 de noviembre de 1958, a menos de tres
semanas después de su elección, L'Osservatore Romano anunció un consistorio
para la creación de nuevos cardenales. Esta lista estaba encabezada por el
nombre de Montini, y así fue elevado al cardenalato el 15 de diciembre de 1958,
convirtiéndose en cardenal presbítero de ss. Silvestro e Martino ai Monti. San
Juan XXIII lo nombró simultáneamente en varias congregaciones del Vaticano,
dando lugar a muchas visitas de Montini a Roma en los siguientes años. Como
cardenal, Montini participaba en el gobierno de toda la Iglesia, lo que se
tradujo en viajes a África (1962), dónde visitó Ghana, Sudán, Kenia, Congo,
Rodesia, Sudáfrica y Nigeria. Más tarde, él sería el primer papa en visitar
África. Después de su viaje, tuvo una audiencia privada con san Juan XXIII, que
se prolongó durante varias horas. En otros 15 viajes, visitó Brasil (1960) y
Estados Unidos (1960), incluyendo Nueva York, Washington DC, Chicago,
Universidad de Notre Dame en Indiana, Boston, Filadelfia y Baltimore. El
cardenal pasaba sus vacaciones por lo general en la solitaria abadía de
Engelberg, en Suiza.
PONTIFICADO.
ELECCIÓN
 |
| Monedas de su elección como papa 1964 |
Montini
fue visto generalmente como el más probable sucesor de san Juan XXIII, por su
cercanía a él y a Pío XII, y por su experiencia pastoral y administrativa.
Juan, un recién llegado al Vaticano a los 77 años, se sintió muchas veces
desbordado por la profesional Curia romana, en cambio Montini sabía mucho sobre
su funcionamiento interno. A diferencia de los cardenales «papables» de Bolonia
y Génova, Montini no se identificaba ni con la izquierda ni con la derecha, ni
fue visto como un reformista radical. Además era visto como el más probable
continuador del Concilio Vaticano II, ya que, sin resultados tangibles, había
durado más de lo previsto por el papa Juan, que tuvo una visión, pero no una
agenda clara. Su retórica tenía una confianza en el progreso característica de
los años sesenta. Cuando san Juan XXIII murió de cáncer de estómago, el 3 de
junio de 1963, Montini fue elegido para el papado en el cónclave siguiente y
tomó el nombre de Pablo VI.
Según
palabras del mismo Montini, él sabía lo que venía. Escribió en su diario: «La
posición es única. Me trae gran soledad. Yo era solitario antes, pero ahora mi
soledad llega a ser completa e impresionante...». Pero no tenía miedo a la
nueva soledad que se esperaba de él. Reconoció que sería inútil buscar ayuda
fuera, o de confiar todo a los demás.
Pablo
VI acabó con parte del esplendor externo y el ceremonial tradicional del
papado. Fue el último papa hasta la fecha en ser coronado; su sucesor Juan
Pablo I sustituirá la coronación pontificia (que Pablo ya había modificado
sustancialmente, pero que dejó como obligatoria en 1975 en su Constitución
Apostólica Romano Pontifici Eligendo), con una toma de posesión del papa. Pablo
VI donó su propia tiara papal, un regalo de la archidiócesis de Milán, a la
Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington DC
(donde está en exhibición permanente en la cripta) como un regalo a los
católicos estadounidenses. En 1968, con el motu proprio Pontificalis Domus,
suspendió la mayor parte de las funciones ceremoniales de la antigua nobleza
romana en la corte papal, con excepción de los «asistentes príncipes al trono
papal». También abolió la Guardia Palatina y la Guardia Noble, dejando a la
Guardia Suiza como el único cuerpo militar en el Vaticano.
Desarrollo
y finalización del Concilio Vaticano II
Al
momento de la muerte de san Juan XXIII, acaecida el 3 de junio de 1963, apenas
había transcurrido la primera de las etapas conciliares —que finalmente
alcanzarían el número de cuatro—, sin haberse promulgado ningún documento.
Pablo VI decidió continuar el Concilio Vaticano II (el derecho canónico
establece que un concilio se suspende luego de la muerte de un papa),
enfatizando sus propósitos básicos y guiándolo a través de las tres etapas
conciliares siguientes hasta su final. Pablo VI abrió la segunda sesión el 29
de septiembre de 1963, como así también las siguientes sesiones, y tuvo a su
cargo el inicio de la aplicación de sus decretos a partir del 7 de diciembre de
1965, cuando concluyó la cuarta y última sesión conciliar. Su pontificado, por
tanto, estuvo marcado por la concreción del espíritu del Concilio en la
renovación y modernización de la Iglesia católica y de sus enseñanzas. Frente a
las interpretaciones en conflicto y las controversias, dirigió la puesta en
práctica de sus objetivos de reforma, que incluía la mayor revisión a la misa
jamás hecha, y la primera revisión importante desde el Concilio de Trento, que
tuvo lugar 400 años antes del Concilio Vaticano II.
Prioridades
del Concilio para Pablo VI
En
su discurso de reapertura del Concilio Vaticano II el 29 de septiembre de 1963,
Pablo VI señaló cuatro prioridades:
Una
mejor comprensión de la Iglesia católica, es decir, una definición más completa
de su naturaleza y del papel del obispo;
La
renovación de la Iglesia;
La
restauración de la unidad de los cristianos;
El
comienzo del diálogo con el mundo contemporáneo.
Recordó
a los padres conciliares que sólo unos pocos años antes, el papa Pío XII había
publicado la encíclica Mystici Corporis Christi, sobre el cuerpo místico de
Cristo. Él les pidió que no se repitiera o crearan nuevas definiciones
dogmáticas. Agradeció a los representantes de otras comunidades cristianas su
asistencia y les pidió su perdón si es que la Iglesia Católica era la
responsable de las separaciones. También recordó a los padres conciliares que
muchos obispos del este no habían podido asistir ya que los gobiernos comunistas
no permitían sus viajes.
El
Concilio debatió sobre los textos de la Iglesia, sobre el ecumenismo y la
liturgia. Pablo VI afirmó a los padres reunidos que tenía la intención de
visitar Tierra Santa, dónde ningún otro papa había estado desde San Pedro.
Orientación
ecuménica
Durante
el Concilio Vaticano II, los padres conciliares evitaban realizar declaraciones
que pudieran herir a cristianos de otras confesiones. El cardenal Augustin Bea,
presidente del Secretariado para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
—una comisión preparatoria al Concilio, creada por el papa san Juan XXIII, que
más tarde recibiría el nombre de Consejo Pontificio para la Unidad de los
Cristianos—, había contado siempre con el pleno apoyo de Pablo VI en su intento
de garantizar que el texto del Concilio fuera amistoso y abierto a la
sensibilidad de las iglesias protestantes y ortodoxas, a quienes había invitado
a todas las sesiones a petición del papa san Juan XXIII. Bea también participó
activamente en la confección del documento Nostra aetate, que regulaba la
relación de la Iglesia católica con el judaísmo y con los creyentes de otras religiones,
y que finalmente fue aprobado por 2221 votos contra 88, el 28 de octubre de
1965.
Diálogo
con el mundo
Después
de su elección como papa, Pablo VI se reunió primero con los sacerdotes de su
nueva diócesis. Les dijo que en Milán había comenzando un diálogo con el mundo
moderno y les pidió que buscaran el contacto con todas las personas de todos
los sectores sociales. Seis días después de su elección anunció que continuaría
el Concilio Vaticano II y convocó a su reapertura para el 29 de septiembre de
1963. En su discurso radial de reapertura, Pablo VI recordó la singularidad de
sus predecesores, la fuerza de Pío XI, la sabiduría e inteligencia de Pío XII y
el amor de san Juan XXIII. Como sus «metas pontificias» se encontraban la
continuación y finalización del Concilio Vaticano II, la reforma al Derecho
canónico, y la búsqueda de la paz social y la justicia en el mundo. La unidad
del cristianismo sería fundamental para sus actividades.
Apertura
de la segunda sesión del Concilio Vaticano II.
Pablo
VI abrió la tercera sesión del Concilio el 14 de septiembre de 1964, diciendo a
los padres conciliares, que él veía el texto sobre la Iglesia como el documento
más importante para finalizar el Concilio. A medida que el Concilio había
debatido el papel de los obispos en el papado, Pablo VI emitió una nota
explicativa que confirmaba la primacía del papado, un paso que fue visto por
algunos como una intromisión en los asuntos del Concilio de los obispos.49 Los
estadounidenses presionaron para lograr una pronta resolución sobre la libertad
religiosa, pero Pablo VI insistió en que esto sería aprobado junto con otros
textos relacionados, tales como el ecumenismo. El papa finalizó el tercer
período de sesiones el 21 de noviembre de 1964, con el pronunciamiento oficial
de María como «madre de la Iglesia».
Entre
las sesiones tercera y cuarta, el papa anunció reformas en los ámbitos de la
Curia Romana, la revisión del derecho canónico, la reglamentación para los matrimonios
mixtos con participantes de varios credos, y las cuestiones del control de la
natalidad. La última y final sesión del Concilio, fue concelebrada con los
obispos de países donde la Iglesia era perseguida. Varios textos propuestos
para su aprobación debieron ser cambiados, siendo finalmente todos aprobados.
El Concilio concluyó el 8 de diciembre de 1965, en la fiesta de la Inmaculada
Concepción.
Siguiendo
a su primer predecesor, Ambrosio de Milán, Pablo VI declaró a María como madre
de la Iglesia.
REFORMAS
EN LA IGLESIA
Sínodo
de obispos
El
14 de septiembre de 1965 se estableció el Sínodo de los obispos como
institución permanente de la Iglesia y órgano asesor del papado. Múltiples reuniones
se celebrarían sobre cuestiones específicas durante su pontificado, como el
Sínodo de los obispos sobre la evangelización en el mundo moderno, que comenzó
el 9 de septiembre de 1974.
Reformas
en la Curia
Pablo
VI conocía bien la Curia, ya que había trabajado en ella durante más de 30 años
(desde 1922 hasta 1954). Puso en práctica sus reformas por etapas, en lugar de
hacerlas de una sola vez. El 1 de marzo de 1968, emitió un reglamento, un
proceso que había sido iniciada por Pío XII y continuado por san Juan XXIII. El
28 de marzo, con su Pontificalis domus, y en otras varias constituciones
apostólicas adicionales en los siguientes años, se renovó toda la Curia, que
incluía la reducción de la burocracia, la racionalización de las congregaciones
existentes y una representación más amplia de los no italianos.
Elecciones
papales
Pablo
VI revolucionó las elecciones papales, ordenando que sólo los cardenales
menores a la edad de 80 años podrían participar en futuros cónclaves. En su
motu propio Ecclesiae sanctae, del 6 de agosto de 1966, se invitó a todos los
obispos a presentar su jubilación a más tardar al cumplir los 75 años. Este
requisito se hizo extensivo a todos los cardenales en 1970. Con estas dos
estipulaciones, el papa podía ocupar los cargos con jóvenes obispos y
cardenales, e internacionalizar el Colegio cardenalicio y la Curia romana, a la
luz de varias renuncias debido a la avanzada edad.
Misa
de Pablo VI
La
reforma de la liturgia había sido parte de los movimientos litúrgicos en el
siglo XX, principalmente en Francia, con Robert Schuman, y en Alemania, con
Romano Guardini, que fueron reconocidos oficialmente por Pío XII en su
encíclica Mediator Dei. Durante el pontificado de Pío XII, el Vaticano
flexibilizó las regulaciones sobre el uso del latín en la liturgia, lo que
permitió un cierto uso de las lenguas vernáculas en los bautizos, funerales y
otros eventos. En 1951 y 1955, las liturgias de Semana Santa fueron sometidas a
revisión, sobre todo incluyendo la reintroducción del Triduo Pascual. El
Concilio Vaticano II continuó con el mandato de una revisión general del Misal
Romano. En abril de 1969, Pablo VI aprobó el «nuevo orden de la misa»
(promulgado en 1970), que incluía muchas revisiones y cambios sustanciales,
como la introducción de tres nuevas plegarias eucarísticas, la supresión de las
oraciones de larga duración, tales como las oraciones al pie del altar y el
último Evangelio, la reintroducción de las oraciones que habían caído en
desuso, como la Oración de los Fieles, y la aprobación para el uso de las
lenguas vernáculas. Hubo otras instrucciones emitidas por el papa en 1964,
1967, 1968, 1969 y 1970 que se centraron en la reforma de todas las liturgias
de la Iglesia católica.
Estas
reformas sustanciales no fueron bien recibidas por todos y en todos los países.
La repentina y aparente «prohibición» de la misa tridentina, rezada durante 400
años, cuya última revisión se había promulgado en 1962 por san Juan XXIII, no
se explicaba bien. La experimentación con la nueva misa (como el uso de la
música pop/folk en comparación con el canto gregoriano por el que abogaba el
papa Pío X), junto con los cambios recurrentes en el orden de los santuarios,
fue visto por algunos como vandalismo. Posteriormente, en 2007, el papa
Benedicto XVI aclaró que la misa de san Juan XXIII y la misa de Pablo VI son
dos formas del mismo rito romano. La primera, que nunca había sido
"jurídicamente derogada", era ahora una forma "extraordinaria
del rito romano"; mientras que al segunda "obviamente es y permanece
como la forma ordinaria de la liturgia eucarística".
Relaciones
y diálogos
Pablo
VI, un diálogo con toda la humanidad no era esencial como un objetivo, sino
como un medio para encontrar la verdad. El «diálogo» según Pablo VI, se basa en
la plena igualdad de todos los participantes. Esta igualdad se basa en la
búsqueda común de la verdad.
Pablo
VI dijo referente a esto: “Aquellos que tienen la verdad, están en una posición
de no tenerlo, porque se ven obligados a buscar todos los días de una manera
más profunda y más perfecta. Los que no la tienen, pero buscan con todo su corazón,
ya la han encontrado”.
Diálogos
En
1964, Pablo VI creó la Secretaría para las religiones no cristianas,
rebautizándola luego como Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. En
1971, creó una oficina papal para el desarrollo económico y la asistencia
catastrófica. Para fomentar lazos comunes con todas las personas de buena
voluntad, decretó un día de paz anual que se celebraría el primer día de cada
año de enero. Tratando de mejorar la condición de los cristianos detrás de la
Cortina de Hierro, Pablo VI participó en un diálogo con las autoridades
comunistas varias veces, recibiendo al ministro de Asuntos Exteriores Andrei
Gromyko y al presidente de la Unión Soviética Nikolai Podgorny. La situación de
la Iglesia en Polonia, Hungría y Rumania mejoró considerablemente durante su
pontificado.
Actividad
pastoral con los artistas
El
Concilio Vaticano II introdujo un cambio de actitud en la relación entre la
Iglesia católica y los artistas contemporáneos. El 7 de mayo de 1964, Pablo VI
convocó una misa con artistas en la Capilla Sixtina. En su discurso final,
subrayó la íntima vinculación entre arte y religión, y ofreció a los artistas
una alianza de amistad. Este evento supuso un gran cambio pastoral en el
diálogo contemporáneo entre los artistas y la Iglesia.
Viajes
por el mundo.
Pablo
VI se convirtió en el primer papa en visitar los cinco continentes, y fue el
más viajero de la historia hasta ese momento, ganándose el apodo del «papa
peregrino», título que sus sucesores dejaron desfasado. Con sus diez viajes por
el mundo, abrió nuevas vías para el papado, que fueron continuadas por sus
sucesores, san Juan Pablo II y Benedicto XVI. Viajó a Tierra Santa en 1964,
donde se reunió con el Patriarca de Constantinopla Atenágoras I, logrando en
1965 la revocación de los decretos de excomunión mutua lanzados en 1054 y que
habían dado lugar al Cisma de Oriente y Occidente.
Entre
sus otros viajes se cuentan su participación a los Congresos Eucarísticos en
Bombay (India) y su viaje a Bogotá, Colombia. Cincuenta años después de la
primera aparición, viajó a Fátima en 1967. En 1969, realizó una visita pastoral
a África. El 27 de noviembre de 1970, durante su viaje a Filipinas, fue el blanco
de un intento de asesinato.
En
octubre de 1965 ―durante su primera visita a los Estados Unidos― abogó por la
paz ante las Naciones Unidas, debido principalmente a la intensificación de la
guerra de Vietman durante la presidencia de Lyndon B. Johnson:
Nuestra
breve visita nos ha dado un gran honor; el de proclamar al mundo entero, desde
la Sede de las Naciones Unidas, «¡paz!». Nunca olvidaré esta hora
extraordinaria. Tampoco podemos llevar a un término más apropiado que el
expresar el deseo de que esta sede central de las relaciones humanas para la
paz civil del mundo, sea siempre consciente y digna de este gran privilegio.
No
más guerra, nunca más guerra. Paz, es la paz que deben guiar los destinos del
pueblo y de toda la humanidad
Pablo
VI envió a uno de los 73 «mensajes de buena voluntad» del Apolo 11 de la NASA
para el histórico aterrizaje lunar. Actualmente el mensaje todavía descansa en
la superficie lunar. Tiene escritos el Salmo 8 y el mensaje del papa: «A la
gloria del nombre de Dios, que da tanto poder a los hombres, que ardientemente
ora por este maravilloso comienzo».
Nueva
diplomacia
Al
igual que Pío XII, Pablo VI puso mucho énfasis en el diálogo con todas las
naciones del mundo mediante el establecimiento de relaciones diplomáticas. El
número de embajadas extranjeras acreditadas en el Vaticano se duplicó durante
su pontificado. Esto fue un reflejo de un nuevo entendimiento entre la Iglesia
y el Estado, que había sido formulado por primera vez por Pío XI y Pío XII y
decretado luego por el Concilio Vaticano II. La constitución pastoral Gaudium
et spes afirma que la Iglesia católica no está ligada a ninguna forma de
gobierno. La Iglesia mantuvo su derecho de elegir obispos por su cuenta sin
ninguna interferencia por parte del Estado.
TEOLOGÍA.
Mariología
Pablo
VI hizo importantes contribuciones a la mariología durante su pontificado. Él
trató de presentar las enseñanzas marianas de la Iglesia en vista de su nueva
orientación ecuménica. En el discurso inaugural de su encíclica Ecclesiam suam,
el papa llamó a María como el ideal de la perfección cristiana. Él se refiere a
«la devoción a la Madre de Dios como de suma importancia en la vida viviente
del Evangelio».
Encíclicas
La
encíclica Mense maio del 29 de abril de 1965, se centró en la Virgen María, a
la que tradicionalmente el mes de mayo se le dedica como la Madre de Dios.
Pablo VI escribió que 'María es razón para ser considerada como el camino por
el cual las personas van a Cristo. Por lo tanto, la persona que se encuentra
con María no puede dejar de encontrarse con Cristo'.
Ecclesiam
suam
La
encíclica Ecclesiam suam fue dada a conocer en la Basílica de San Pedro, el 6
de agosto de 1964, durante su segundo año en el pontificado. Se considera un
documento importante, y versa sobre la identificación de la Iglesia Católica
con el Cuerpo de Cristo.
Mysterium
Fidei
El
3 de septiembre de 1965, Pablo VI publicó Mysterium fidei, sobre el misterio de
la fe. Se opuso a las nociones relativistas que le han dado a la eucaristía
sólo un carácter simbólico. La Iglesia, según Pablo VI, no tiene motivos para
abandonar el depósito de la fe en un asunto tan vital.
Sacerdotalis
Caelibatus
La
encíclica Sacerdotalis celibatus (‘de los sacerdotes célibes’ en latín), fue
promulgada el 24 de junio de 1967. Defiende la tradición católica del celibato
sacerdotal. Esta encíclica fue escrita a raíz del Concilio Vaticano II, cuando
la Iglesia Católica fue cuestionada y muchas de las prácticas antiguas fueron
sometidas a revisión. El celibato sacerdotal se considera una disciplina en
lugar de un dogma, y algunos esperaban que este podría ser relajado. En
respuesta a estas preguntas, el papa reafirma la disciplina como una práctica
de especial importancia en la Iglesia Católica. La encíclica Sacerdotalis
caelibatus confirma la tradicional enseñanza de la Iglesia, que el celibato es
un estado ideal y sigue siendo obligatorio para los sacerdotes católicos. El
celibato simboliza la realidad del reino de Dios en medio de la sociedad
moderna. El celibato sacerdotal está estrechamente relacionado con el
sacerdocio sacramental.
Populorum
progressio
Populorum
progressio, publicada el 26 de marzo de 1967, trató el tema del «desarrollo de
los pueblos» y que la economía del mundo debía servir a la humanidad y no sólo
a unos pocos. Toca una variedad de principios tradicionales de la enseñanza
social católica: el derecho a un salario justo, el derecho a la seguridad del
empleo, el derecho a condiciones de trabajo justas y razonables, el derecho a
afiliarse a un sindicato y la huelga como último recurso, y el destino
universal de los bienes y mercancías.
Además,
la Populorum progressio opina que la paz real en el mundo está condicionada a
la justicia. Repite sus demandas expresadas en Bombay en 1964 para una gran
escala sobre el Organización Mundial del Desarrollo, como una cuestión de
justicia y paz internacionales. Rechazó las nociones para instigar la
revolución y la fuerza para cambiar las condiciones económicas.
Humanae
vitae
De
sus ocho encíclicas, la más conocida es la Humanae vitae, publicada el 25 de
julio de 1968. En esta encíclica se reafirmó el punto de vista tradicional de
la Iglesia católica sobre el matrimonio y las relaciones conyugales y la
condena permanente del control de la natalidad artificial. Hubo dos comisiones
papales y numerosos expertos independientes que investigaron los últimos
avances de la ciencia y la medicina sobre la cuestión del control de la
natalidad. Las opiniones expresadas de Pablo VI reflejan las enseñanzas de sus
predecesores, sobre todo de Pío XI, Pío XII72 y Juan XXIII, y que nunca han
cambiado, ya que en repetidas ocasiones se indicaba aquello en los primeros
años de su pontificado.
Para
el papa, las relaciones conyugales cristianas son mucho más que una unión de
dos personas. Constituyen una unión de la pareja amorosa con un Dios amoroso,
en el que las dos personas crean una nueva persona materialmente, mientras que
Dios completa la creación mediante la adición del alma. Por esta razón, Pablo
VI enseña en la primera frase de la encíclica Humanae vitae, que la transmisión
de la vida humana es un papel más serio en el que las personas casadas
colaboran libre y responsablemente con el Dios Creador. Esta alianza divina, de
acuerdo con Pablo VI, no permite decisiones humanas arbitrarias, que pueden
limitar la providencia divina. El papa no pinta un cuadro excesivamente
romántico del matrimonio: las relaciones conyugales son un motivo de gran
alegría, pero también de dificultades y penas.75 La cuestión de la procreación
humana supera, a juicio de Pablo VI, las disciplinas específicas como la
biología, la psicología, la demografía o la sociología. La razón de esto, según
Pablo VI, es que el amor conyugal tiene su origen en Dios, que «es amor». Desde
esta dignidad básica, define su posición:
El
amor es total, esa singular forma de amistad personal en la que marido y mujer
comparten generosamente todo, sin permitir excepciones no-razonables y no
pensando únicamente en su propia conveniencia. Quién realmente ama a su pareja,
ama no sólo por lo que recibe, sino porque ama a la pareja, por el propio bien
de esta, para poder enriquecer al otro con el don de sí mismo.
Consistorios
Pablo
VI celebró seis consistorios entre 1965 y 1977, en los cuales se promovieron
143 cardenales. Se llevaron a cabo el 22 de febrero de 1965 (27 cardenales), el
26 de junio de 1967 (27 cardenales), el 28 de abril de 1969 (34 cardenales), el
5 de marzo de 1973 (30 cardenales), el 24 de mayo de 1976 (20 cardenales) y el
27 de junio de 1977 (4 cardenales).
Incluyendo
al papa Benedicto XVI, todos los sucesores de Pablo VI fueron creados
cardenales por él. Su inmediato sucesor Albino Luciani, quien tomó el nombre de
Juan Pablo I, fue creado cardenal en el consistorio del 5 de marzo de 1973;
Karol Wojtyla fue creado cardenal en el consistorio del 26 de junio de 1967; y
Joseph Ratzinger fue creado cardenal en el consistorio del 27 de junio de 1977,
que incluía también a Bernardin Gantin de Benín, África. Este se convirtió en
el último de los consistorios de Pablo VI antes de su muerte en agosto de 1978.
Con
los seis consistorios, Pablo VI continuó la política de internacionalización
iniciada por Pío XII en 1946, y continuada por san Juan XXIII. En su
consistorio de 1976, cinco de los veinte cardenales procedían de África, uno de
ellos hijo de un jefe de una tribu que tenía cincuenta esposas.78 Varios
prominentes latinoamericanos como Eduardo Francisco Pironio (de Argentina);
Eugênio de Araújo Sales y Aloisio Lorscheider (de Brasil) fueron también
nombrados por él. Hubo voces en ese momento acerca de que el período europeo de
la Iglesia estaba llegando a su fin, una opinión compartida por el cardenal
británico Basil Hume.78 Al mismo tiempo, los miembros del Colegio cardenalicio
perdieron parte de sus influencias anteriores, después de que el papa decretara
que no sólo los cardenales, sino también los obispos podían participar en las
comisiones de la Curia Romana. El límite de edad de 80 años impuesto por Pablo
VI, el en cerca de un 100% del número de cardenales, y la reforma a la
vestimenta real de los «príncipes de la Iglesia» contribuyó a una percepción
orientada al servicio de los cardenales en su pontificado.
ÚLTIMOS
AÑOS Y MUERTE.
Secuestro
de Aldo Moro
 |
| Foto de Aldo Moro en cautiverio |
El
16 de marzo de 1978, su amigo de juventud Aldo Moro, un político demócrata
cristiano, fue secuestrado por las Brigadas Rojas, que mantuvieron al papa en
vilo durante 55 días. El 20 de abril, Moro apeló directamente al papa para
intervenir, de la misma manera que Pío XII lo había hecho en el caso del
profesor Giuliano Vassalli. A sus ochenta años de edad, el papa escribió una
carta a las Brigadas Rojas:
No
tengo ningún mandato para hablar con usted, y no estoy sujeto a ningún interés
privado en lo que respecta. Pero le quiero como a un miembro de la gran familia
humana, como un amigo de la época de estudiante y ―por un título muy especial―
como a un hermano en la fe y como un hijo de la Iglesia de Cristo. Hago un
llamamiento que ustedes ciertamente no ignorarán;... de rodillas se lo ruego,
liberen a Aldo Moro, simplemente, sin condiciones, no tanto por mi humilde y
bien intencionada intercesión, sino debido a que comparto con usted la común
dignidad de un hermano en la humanidad... Hombres de las Brigadas Rojas, me
dejan, el intérprete de las voces de muchos de nuestros conciudadanos, la
esperanza de que en sus sentimientos de corazón, que la humanidad triunfará. En
la oración, y siempre amándolos, espero prueba de ello
Algunos
integrantes del gobierno italiano acusaron al anciano papa de haber tratado muy
amablemente a las Brigadas Rojas. Él continuó buscando formas de pagar el
rescate por Moro pero fue en vano. El 9 de mayo, el cuerpo acribillado a balas
del secuestrado fue encontrado en un coche en Roma. Visiblemente afectado y
conmovido, el papa presidió su funeral en la catedral de San Juan de Letrán.
Muerte
del Papa
Pablo
VI dejó el Vaticano, el 14 de julio de 1978, para ir a la residencia papal de
Castel Gandolfo, visitando en su camino la tumba del cardenal Giuseppe
Pizzardo, que lo había hecho ingresar al Vaticano medio siglo antes. Aunque se
encontraba enfermo, estuvo de acuerdo en reunirse con el nuevo presidente
italiano Sandro Pertini durante más de dos horas. Por la noche vio una película
del Oeste en televisión, feliz sólo cuando vio «los caballos, los animales más
hermosos que Dios ha creado». Tenía problemas respiratorios y necesitaba
oxígeno. Al día siguiente, domingo, en la Fiesta de la Transfiguración, se
encontraba cansado, pero quería rezar el Ángelus. No fue capaz, ni pudo
permitirse hacerlo, y se mantuvo en cama, aumentando su fiebre.
Desde
su cama, participó en la misa del domingo a las 6 de la tarde, comulgando.
Después de ello, el papa sufrió un infarto agudo de miocardio, después de lo
cual continuó luchando por su vida durante tres horas. El 6 de agosto de 1978,
a las 21:41, Pablo VI murió en Castel Gandolfo.
A
su muerte, se dispuso un funeral austero y sencillo, hecho que se vio patente
en el ataúd del papa, que era de madera y sin adornos ni decoraciones. Sobre
este, durante las exequias, se colocó un libro de los Evangelios.
Fue
enterrado bajo el suelo de la Basílica de San Pedro. En su testamento, pidió
ser enterrado en «tierra verdadera» y por lo tanto, no tiene un sepulcro, solo
una tumba en el suelo.
 |
| Tumba de Pablo VI |
Causa
de beatificación
El
proceso diocesano de beatificación del siervo de Dios Pablo VI comenzó el 11 de
mayo de 1993 por el Papa Juan Pablo II. El título de «siervo de Dios» es el
primero de los cuatro pasos hacia la posible canonización. Como un ulterior
paso en su proceso de beatificación, el 20 de diciembre de 2012 fue publicado,
tras la aprobación de Benedicto XVI, un decreto de la Congregación de las
causas de los santos, en el que se reconocen sus virtudes heroicas.
El
10 de mayo de 2014 el Papa Francisco aprobó su beatificación, que tendrá lugar
el 19 de octubre del mismo año
En
la cultura popular
A
Pablo VI se le ha retratado en distintas películas cinematográficas de corte
católico, como por ejemplo en Papa Juan (2002), una cinta que muestra la vida
de san Juan XXIII. Ahí se le puede ver como obispo y cardenal apoyando al papa.
Asimismo se le puede ver en la película La sonrisa de Dios, que retrata la vida
y el breve pontificado de Juan Pablo I. En este filme se le aprecia ya como
pontífice y se puede ver en ella la histórica anécdota en la cual Albino
Luciani hablaba del momento en el que Pablo VI se quitó la estola y se la puso
a él. Sin embargo, la película más importante acerca del papa Montini es sin
duda Il papa nella tempestá (Un papa en la tempestad), donde es interpretado
por Fabrizio Gifuni y que retrata la vida del Santo Padre mediante recuerdos,
ubicándose a partir de 1978 y recordando su vida, su elección y su pontificado.
Legado
y controversias
El
pontificado de Pablo VI siguió la apertura y la internacionalización de la
Iglesia comenzada bajo Pío XII. Él implantó las reformas de san Juan XXIII y
del Concilio Vaticano II. Sin embargo, a diferencia de los otros papas, Pablo
VI fue criticado tanto por tradicionalistas como por liberales por la dirección
del Concilio Vaticano II y sus reformas a partir de entonces. Expresó el deseo
de paz durante la guerra de Vietnam. Esto no fue entendido por todos. Junto con
su interés por auxiliar a los países del Tercer Mundo, Pablo VI creó sindicatos
y federaciones campesinas en otros países. Estos servicios públicos ayudaron a
los pobres, y se convirtieron en evidencia de su deseo de completar los
objetivos del Concilio. En cuanto a las enseñanzas de la Iglesia, el papa fue
inquebrantable. En el décimo aniversario de la Humanae vitae, volvió a confirmar
estas enseñanzas. En su estilo y metodología, era discípulo de Pío XII, a quien
admiraba profundamente. Él sufrió por los ataques a Pío XII debido a su presunto
silencio durante el Holocausto.
El
papa Pablo no fue acreditado con una memoria enciclopédica, ni un don para los
idiomas, ni un estilo de escritura brillante como Pío XII; no tenía tampoco el
carisma, sentido del humor y calidez humana de san Juan XXIII. Pero asumió el
trabajo de reforma inconclusa de estos dos papas, posibilitando diligentemente
su conclusión. De este modo, Pablo VI se vio a sí mismo siguiendo las huellas
del apóstol Pablo, llevado en varias direcciones, quien dijo: «Me atraen los
dos lados a la vez, porque la Cruz siempre divide».
Las
nuevas libertades teológicas que fomentó, como su negación a excomulgar a
diferencia de sus predecesores y sucesores, dio lugar a una pluralidad de
opiniones y ciertas incertidumbres entre los fieles. Abogaba por amonestar,
pero no castigar a las personas con otros puntos de vista. Se expresaron nuevas
demandas, y que se consideraban tabú en el Concilio, tales como la
reintegración de los católicos divorciados, el carácter sacramental de la confesión,
y el papel de la mujer en la Iglesia y sus ministerios. A esto, los católicos
conservadores se quejaban de que «las mujeres querían ser sacerdotes, los
sacerdotes querían casarse, los obispos convertirse en papas regionales y los
teólogos exigían un magisterio absoluto. Protestantes reclamando la igualdad,
los homosexuales y los divorciados pidiendo la plena aceptación». Los cambios
tales como la reorientación de la liturgia y las modificaciones en lo ordinario
de la misa, las alteraciones en el calendario litúrgico en el motu proprio
Mysterii paschalis, y la reubicación del tabernáculo, fueron polémicos entre
algunos católicos.
Preocupado
con el mundo moderno en su conjunto, Pablo VI hizo renunciar a muchos de los
símbolos tradicionales del papado. Algunos de los cambios que fomentó en cuanto
a la vestimenta papal fueron revisados por el papa Benedicto XVI en el siglo
XXI. Abolió las milicias del Vaticano, salvo la Guardia suiza. Pablo VI
continuó y terminó los esfuerzos de sus predecesores, transformando la Iglesia
de eurocéntrica a ser una Iglesia mundial, mediante la integración de los
obispos de todos los continentes en su gobierno y en los sínodos que convocó.
El 6 de agosto de 1967, en su motu propio Pro Comperto Sane, abrió la Curia
Romana a los obispos de todo el mundo. Hasta entonces, los puestos de esta eran
ocupados solo por cardenales destacados.
Algunos
criticaron las decisiones de Pablo VI, tales como el recién creado Sínodo de
los obispos, que tenía un papel meramente consultivo y no podía tomar
decisiones por su cuenta, aunque el Concilio había decidido exactamente eso.
Durante el pontificado de Pablo VI, se llevaron a cabo cinco sínodos.
El
papa sufrió claramente las respuestas dentro de la Iglesia a la Humanae vitae.
Aunque muchos países y obispos apoyaron el Pontífice, una parte pequeña pero
importante de ellos, especialmente en Países Bajos, Canadá y Alemania, se
encontraban abiertamente en desacuerdo con el papa, lo que lo hirió profundamente
para el resto de su vida. Desilusionado por las críticas de los sectores
progresistas de la Iglesia, Pablo VI dijo: “... por una fisura, el humo de
Satán ha entrado en el templo de Dios”.
Según
algunas fuentes, cuando la salud de Pablo VI se fue deteriorando cada vez, se
habló de la posibilidad de abdicar al trono papal y jubilarse, siempre y cuando
no pudiera cumplir con los deberes del papado en plenitud. Sus declaraciones
son idénticas a las atribuidas a Pío XI, «Un papa puede sufrir, pero debe ser
capaz de funcionar» y, en varias ocasiones a Pío XII en el mismo sentido.
