COMENTARIO
La figura más significativa es la de este
último administrador, el que recibe sólo un talento de plata y se lo guarda
hasta la vuelta del dueño. Temiendo complicarse la vida, el administrador aquel
debió pensar: "Si lo guardo y se lo devuelvo al dueño en cuanto vuelva, no
podrá decirme nada; por el contrario, si negocio con él puede salirme
mal".
Pero el dueño, al llegar, le llama
"negligente y holgazán", y lo despide de su trabajo, porque lo que
había que hacer no era guardar el dinero, sino arriesgarse y sacarle fruto. ¡Y
pensar que el administrador había obrado así por prudencia, creyendo que
aquello era lo más sensato que podía hacer para no perder el dinero! ¡Qué
imprudente había sido, en realidad! Todo esto es más o menos lo que hacemos
nosotros cuando decimos: "Yo estoy en paz con Dios porque no hago daño a
nadie, porque no me meto con nadie, y voy a misa y rezo". (...).
No es eso lo que quiere Dios, no es eso lo
que predica Jesucristo. Un cristiano no queda en paz con Dios porque no haga
daño a nadie: actuar así es hacer lo que el administrador que se guarda su
talento y no lo hace rendir. Un cristiano queda en paz con Dios cuando se
esfuerza porque los dones que tiene sirvan para que avance la causa del
Evangelio en el mundo, para que crezca un poco más en el mundo la esperanza, el
amor, la fe.
Y ello, aunque suponga complicaciones,
riesgos, errores. Porque si uno se queda encerrado sin preocuparse de nada, sin
duda no se encontrará con ningún riesgo ni problema, pero al final Dios le
llamará "negligente y holgazán", como al administrador del talento.
Por el contrario, si uno quiere ser fiel, sin duda se encontrará con momentos
poco claros, y se equivocará probablemente más de una vez. Pero Dios podrá
decirle al final que ha sido fiel a lo que él quería: que los dones que él
ofrece a los hombres den fruto.
R.P.
Roland Vicente Castro Juárez
ANTÍFONA DE ENTRADA Jr 29,
11-12.14
Dice el
Señor. «Tengo designios de paz y no de aflicción, me invocarán y yo los
escucharé; los congregaré sacándolos de los países y comarcas por donde los
dispersé».
ORACIÓN COLECTA
Concédenos,
Señor, Dios nuestro, alegrarnos siempre en tu servicio, porque en dedicarnos a
ti, autor de todos los bienes, consiste la felicidad completa y verdadera.
PRIMERA LECTURA
Lectura
del libro de los Proverbios 31, 10-13.19-20.30-31
Una mujer
fuerte, ¿quién la hallará? Supera en valor a las perlas. Su marido se fía de
ella, pues no le faltan riquezas. Le trae ganancias, no pérdidas, todos los
días de su vida. Busca la lana manos al huso, con sus dedos sostiene la rueca.
Abre sus manos al necesitado y tiende sus brazos al pobre. Engañosa es la
gracia, fugaz la hermosura; la que teme al Señor merece alabanza. Cántenle por
el éxito de su trabajo, que sus obras la alaben en público.
SALMO RESPONSORIAL (Salmo 127:1-5)
Dichoso
el que teme al Señor.
Dichoso el
que teme al Señor y sigue sus caminos. Comerás del fruto de tu trabajo, serás
dichoso, te irá bien. R.
Tu mujer,
como parra fecunda, en medio de tu casa; tus hijos, como renuevos de olivo,
alrededor de tu mesa. R.
Esta es la
bendición del hombre que teme al Señor. Que el Señor te bendiga desde Sion, que
veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida. R.
SEGUNDA LECTURA
Lectura
de la primera carta del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses 5, 1-6
En lo
referente al tiempo y a las circunstancias, hermanos, no necesitan que les
escriba, pues ustedes saben perfectamente que el Día del Señor llegará como un
ladrón en la noche. Cuando estén diciendo: «paz y seguridad», entonces, de
improviso, les sobrevendrá la ruina, como los dolores de parto a la que está
encinta, y no podrán escapar. Pero ustedes, hermanos, no viven en tinieblas, de
forma que ese día los sorprenda como un ladrón: porque todos son hijos de la
luz e hijos del día: no somos de la noche ni de las tinieblas. Así, pues, no
nos entreguemos al sueño como los demás, sino estemos en vela y vivamos sobriamente.
ACLAMACIÓN ANTES DEL EVANGELIO Jn 15, 4a.5b
Aleluya. Permanezcan en mí, y yo en ustedes
-dice el Señor-; el que permanece en mí da fruto abundante. Aleluya.
SANTO EVANGELIO
Lectura
del santo Evangelio según san Mateo 25, 14-30
Forma
breve: Mt 25, 14-15.19-21 (...)
{En aquel
tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: «Un hombre, al irse de
viaje, llamó a sus siervos y los dejó al cargo de sus bienes: a uno le dejó
cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada cual según su capacidad; luego
se marchó}. El que recibió cinco talentos fue enseguida a negociar con ellos y
ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio,
el que recibió uno fue a hacer un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su
señor.
(Al cabo de
mucho tiempo viene el señor de aquellos siervos y se pone a ajustar las cuentas
con ellos. Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros
cinco, diciendo: "Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros
cinco". Su señor le dijo: "Bien, siervo bueno y fiel; como has sido
fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu
señor").
Se acercó
luego el que había recibido dos talentos y dijo: "Señor, dos talentos me
dejaste; mira, he ganado otros dos". Su señor le dijo: "Bien, siervo
bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra
en el gozo de tu señor". Se acercó también el que había recibido un
talento y dijo: "Señor, sabía que eres exigente, que siegas donde no
siembras y recoges donde no esparces, tuve miedo y fui a esconder tu talento
bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo". El señor le respondió: "Eres un
siervo negligente y holgazán. ¿Conque sabías que siego donde no siembro y
recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para
que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quítenle el
talento y désenlo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le
sobrará, pero al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese siervo
inútil échenlo fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de
dientes"».
ORACIÓN UNIVERSAL
Invoquemos
a Dios Padre, que confía en nosotros y nos llama a colaborar en su Reino.
1.- Por el
Papa León XIV y los pastores de la Iglesia, para que anuncien con valentía el
Evangelio y pongan sus dones al servicio de quienes viven en los márgenes de la
sociedad. Roguemos al Señor.
2.- Por los
gobernantes de las naciones, para que administren con honradez, justicia y
búsqueda del bien común los recursos confiados a sus pueblos. Roguemos al
Señor.
3.- Por los
que tienen miedo, sufren desánimo o se sienten sin fe, para que experimenten la
confianza y la misericordia del Señor. Roguemos al Señor.
4.- Por
nosotros, para que ningún talento quede enterrado por la comodidad o el
egoísmo, sino puesto al servicio de los hermanos necesitados. Roguemos al
Señor.
Dios
nuestro, que nos confías bienes inmensos, escucha nuestra oración y danos
gracia para dar frutos de vida eterna. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Concédenos,
Señor, que estos dones, ofrecidos ante la mirada de tu majestad, nos consigan
la gracia de servirte y nos obtengan el fruto de una eternidad dichosa. Por
Jesucristo, nuestro Señor.
ANTIFONA DE COMUNIÓN Mc 11, 23-24
En verdad
les digo: todo cuanto pidan en la oración crean que se lo han concedido y lo
obtendrán, dice el Señor.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Señor,
después de recibir el don sagrado del sacramento, te pedimos humildemente que
nos haga crecer en el amor lo que tu Hijo nos mandó realizar en memoria suya.
Él, que vive y reina por los siglos de los siglos.
PALABRA DE DIOS Y SANTORAL DE CADA DÍA
Lunes 16: Ap 1, 1-4; 2, 1-5ª; Sal
1, 1-2. 3.4 y 6; Lc 18, 35-43
Martes 17: Ap 3, 1-6. 14-22; Sal
14, 2-3ab. 3cd-4ab. 5; Lc 19, 1-10
Miércoles 18: Ap 4, 1-11;
Sal 150, 1-2. 3-4. 5-6; Lc 19, 11-28
Jueves 19: Ap
5, 1-10; Sal 149, 1-2. 3-4. 5-6; Lc 19, 41-44
Viernes 20: Ap
10, 8-11; Sal 118, 14. 24. 72.103. 111. 131; Lc 19, 45-48
Sábado 21: Ap
11, 4-12; Sal 143, 1.2.9-10; Lc 20, 27-40
Domingo 22: Ez
34, 11-12. 15-17; Sal 22, 1-2ª. 2b-3. 5-6; 1Co 15, 20-26.28; Mt 25, 31-46
COMENTARIOS AL
EVANGELIO
Mt 25. 14-30
1.- En cuanto a la parábola que leemos hoy (y
siguiendo lo que dice C.H. Dodd en "Las parábolas del Reino", pág.
140-147), se puede intentar llegar a lo que esta parábola significaría en la
situación real de la vida de JC. De este modo vemos que la parábola encuentra
su centro de interés en el momento de rendir cuentas. Los dos primeros
empleados han aumentado el capital y son alabados, mientras que el tercero, que
creía que su cautela y honradez serían alabadas, se encuentra ante un duro
vituperio.
Pero esta respuesta a su conducta no la recibe por
ser demasiado miedoso y cobarde, sino por algo peor: el señor le había confiado
su dinero para que lo hiciera fructificar, y él no ha cumplido con esta misión;
es por lo tanto, un empleado inútil e infiel, no sólo un empleado miedoso.
En la situación en la que hablaba JC la aplicación
era fácil. Los judíos piadosos buscaban su seguridad personal en la observancia
de la Ley, con el fin de hacer méritos ante Dios, pero entre tanto, por su
exclusivismo egoísta, la religión de Israel se convertía en una magnitud
estéril: los pecadores, los gentiles, el pueblo sencillo, no se beneficiaban de
la observancia farisaica de la Ley, y Dios no percibía intereses de su capital.
Por ello, Israel será desposeído de lo que tiene, y se dará a un nuevo pueblo
que, aceptando el riesgo que implica toda inversión, sea capaz de hacer fructificar
los dones recibidos.
Esta aplicación inicial se transformó
posteriormente, pasando la parábola a tener finalidad parenética, ilustrando la
máxima "al que tiene se le dará": el que trabaja sus capacidades y su
fe las aumenta; al que no las trabaja, se le degradan y las pierde. Y aún hay,
finalmente, un tercer estadio de interpretación: la preocupación pasa entonces
a la segunda venida de JC, que se ve representado en el retorno del dueño, y la
parábola comprendida como imagen del juicio final: el empleado infiel será
echado "fuera a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de
dientes".
J. LLIGADAS - MISA DOMINICAL 1975/20
2.- En aquel tiempo el que recibía una prenda de
otro, si la enterraba en el suelo, en un lugar seguro, quedaba libre de toda
responsabilidad. Nuestro hombre no lo pensó dos veces: fue y se dio prisa en
enterrar el dinero de su señor, que le quemaba las manos. Ahora ya puede
sentirse tranquilo: ha cumplido. Cuando el señor se presente, ya irá a
desenterrarlo y correrá a devolverlo: "Aquí tienes lo tuyo". Como
quien se quita un peso de encima, mientras piensa: y ahora dejadme en paz y no
me molestéis más.
J. TOTOSAUS - MISA DOMINICAL 1978/21
Las últimas palabras del domingo pasado eran una
invitación a vivir con la mirada puesta en el futuro: "Velad porque no
sabéis el día ni la hora". El texto de hoy enlaza con esta invitación por
medio de una partícula explicativa que, por razones obvias, ha quedado fuera de
la traducción litúrgica. Así pues el texto quiere insistir y ahondar en la
invitación del domingo pasado. Lo hace por medio de una parábola. Es la
historia imaginada de un hombre que marcha al extranjero y confía sus bienes a
tres empleados. A su vuelta, pasado mucho tiempo, alaba la actividad llevada a
cabo por dos de los empleados y recrimina la inactividad del tercero.
* Comentario.- Cuando el texto es una parábola,
una tendencia bastante frecuente es interpretar ésta en sentido alegórico, es
decir, atribuyendo a cada personaje y situación de la misma un significado
concreto. Interpretación alegórica de la parábola de hoy sería la siguiente: el
hombre que se marcha es Jesús subiendo al cielo. Los talentos, las capacidades
que cada cristiano tiene.
La vuelta, la segunda venida de Jesús al final de
los tiempos. El tiempo entre la marcha y la vuelta de Jesús, la historia
humana.
El rendimiento de cuentas, el juicio final en el
que cada uno deberá responder de las capacidades recibidas. El premio y el
castigo, el cielo y el infierno.
La interpretación alegórica de las parábolas tiene
varios inconvenientes: ruptura con el contexto literario, desmenuzamiento y
falta de sentido unitario, pérdida de plasticidad y de evocación, ausencia de
criterios uniformes de trasposición, subjetivismo. Demasiados inconvenientes.
Vamos a evitar, pues, todos hablar de la parábola de hoy en términos
alegóricos. En su lugar fijémonos en la impresión de conjunto dentro del
contexto. Lo podemos sintetizar de la siguiente manera: el desconocimiento del
día y de la hora no debe inducirnos a pensar que ese día y esa hora no existen.
Algo ha cambiado en la actitud de los cristianos
del tiempo de Mateo respecto a la venida del Señor. Parecen quedar ya lejos el
interés y la excitación de ánimo reflejados en la segunda carta que Pablo había
escrito a los cristianos de la ciudad griega de Tesalónica. A estos cristianos
Pablo les pedía que no perdieran el juicio ni vivieran en continua zozobra por
lo que ellos consideraban inminente venida del Señor (cf. 2 T 2. 1-2). En
tiempo de Mateo, la actitud parece haber pasado al extremo contrario: de la
zozobra al desinterés e indiferencia. ¿La venida del Señor? ¿Una historia
abierta al futuro de Dios y al encuentro con Él? A los cristianos del tiempo de
Mateo éstas les debían parecer ya preguntas carentes de sentido y tal vez
ridículas.
Pero si la zozobra que Pablo criticaba era mala,
también lo es el otro extremo del péndulo anímico, probablemente también el
nuestro en esta cuestión. Con la parábola de hoy Mateo quiere reavivar no la
zozobra (esto queda para frustrados, personas que han perdido el tren de la
vida, agoreros y fatalistas), sino la vigilancia, es decir, la actitud abierta
al futuro de Dios y de nosotros con Él. Una vez más, la plástica y la crudeza
de las imágenes (esto es una parábola) ayudan más que cien palabras a despertar
esta actitud abierta o de vigilancia y que en la parábola se expresa como
actividad económica. Jesús era un maravilloso maestro del lenguaje. No
estropeemos su lenguaje lleno de garra ni lo entenebrezcamos con nuestras
alegorías del miedo. Miremos sin más hacia fuera de nosotros y hacia adelante,
hacia la línea del horizonte en que el Hombre (cada uno de nosotros) y Dios se
funden en un abrazo. Es el día y la hora.
ALBERTO BENITO
- DABAR 1987/55
4.- Cada uno puede esconderlos de muchas maneras.
Por ejemplo: cuando nos desentendemos de ellos; incluso creyendo, vivimos en
realidad de espaldas a Dios, por nuestra cuenta y riesgo, procurando sólo lo
que nos conviene. O cuando nuestra vida cristiana es superficial; realizamos el
bien cuando nos es fácil, pero dejamos de lado lo que nos cuesta un esfuerzo,
como nuestras verdaderas responsabilidades o lo que nos pide la caridad que
debemos a los demás. Vivimos un cristianismo muy flojo.
O también cuando nuestra fe es demasiado rutinaria
y nos limitamos a ir tirando, sin aprovechar toda la riqueza y la fuerza de los
dones que Dios nos da para que -poco a poco y sencillamente- vayamos creciendo
como hijos y nos vayamos asemejando a la imagen de su Hijo, Jesús. Cada uno de
nosotros debe considerar con responsabilidad cómo trabaja los dones de Dios, es
decir, si está respondiendo a lo que Dios espera de él.
J. COLOMER - MISA DOMINICAL 1987/21
5.- La parábola de los talentos, como la de las
diez doncellas, de hace una semana, tiene un fuerte matiz escatológico, con
insistencia en la tarea que cada uno recibe en este tiempo de espera de la
venida del Señor.
El que va al extranjero es una persona importante
que libremente, porque así lo quiere, confía sus bienes a los criados, de
acuerdo con la capacidad de cada uno de ellos, puesto que los conoce en
profundidad. Hasta la vuelta del Señor, los protagonistas son los sirvientes,
que usan de modos distintos los bienes que se les confiaron: dos de ellos
arriesgan lo que tienen y -sin que se diga cómo- consiguen duplicar los bienes,
mientras que el tercero -con miedo de perderlo todo- guarda temerosamente lo
que se le confió. El punto más importante de la parábola es la reprobación del
tercero de los empleados, que viene preparada por las palabras del señor a los
dos primeros: ambos reciben la misma alabanza, no por la cantidad de capital
que han conseguido, sino porque los dos pusieron en juego los bienes confiados
y los hicieron progresar, y el señor les dice que en esto consiste la fidelidad.
La invitación hecha por su señor tiene resonancias de recompensa escatológica.
No ocurre así con el tercero de los empleados.
Este excusa su falta de actividad en el respeto, el miedo y las exigencias de
su amo; ni siquiera se atrevió a colocar el dinero en un banco. Se quedó con
los brazos cruzados quizá porque creía que su señor regresaría pronto y se
ocuparía personalmente de lo que era suyo. No ha tenido interés alguno en
aumentar los bienes en que el señor le hizo participar gratuitamente.
¿A quién iba dirigida la parábola de Jesús? En
general, a todos aquellos que ponen en primer lugar la propia seguridad y
comodidad en lugar de buscar el crecimiento de los bienes del Señor.
Concretamente, quizás a los que se consideraban guardianes de la Ley, muy
preocupados para que ellos no faltasen en nada y por guardarla en toda su
auténtica pureza y muy poco, en cambio, por buscar auténticos intereses de
Aquel que se la confió. El tercer siervo es llamado "negligente y
holgazán", en contraposición con los otros dos, que son fieles y
cumplidores. De este modo nos vamos dando cuenta de que la espera debe ser en
todo momento activa y responsable. El que hace fructificar el don recibido,
recibe aún más, mientras que quien no da fruto alguno pierde incluso el primer
don con que el señor lo había asociado a sí mismo. Este último empleado,
finalmente, es sacado fuera y separado de la fiesta a la que han sido invitados
los demás.
JOSÉ ROCA - MISA DOMINICAL 1993/14
DOMINGO
33 DEL TIEMPO ORDINARIO
-1-
Preparados para dar cuentas al final
Hoy
es el penúltimo domingo del año cristiano, y una nueva parábola, la de los
talentos que hay que hacer fructificar, nos invita a mirar a la vuelta de
Cristo Jesús como Juez universal al final de los tiempos.
La
alabanza del libro de los Proverbios a la "mujer hacendosa", como
preparación a la parábola del evangelio, habrá que leerla necesariamente desde
su contexto histórico, porque el papel de la mujer en la sociedad actual no
parece bien reflejada en ese pasaje. Pero, cambiadas las circunstancias
sociales, sigue siendo válido el mensaje que transmite.
Sigue
la urgente advertencia de Jesús a que estemos despiertos, vigilantes, activos
en nuestra fidelidad y en nuestra espera.
Proverbios 31, 10-13.19-20-30-31. Trabaja
con la destreza de sus manos
El
libro de los Proverbios está formado por una serie de poemas y aforismos
-proverbios: más de novecientos en total- tomados de la sabiduría popular y
religiosa de Israel a lo largo de los siglos. El pasaje que leemos hoy es un
poema que canta la alabanza de la mujer ideal según los criterios de la
sociedad de su época.
Su
marido se fía de ella. Su casa sale ganando con su diligencia y con la destreza
de sus manos (trabajando el huso y la rueca). Pero, a la vez, esa mujer es
generosa: "abre sus manos al necesitado, al pobre".
En
la alabanza se aprecia mucho más esta característica del trabajo por la familia
que la hermosura, que es "engañosa y fugaz". Una mujer así "vale
mucho más que las perlas". Merece que sus obras las alaben todos en la
plaza, y además por su fe: "la que teme al Señor merece alabanza".
También
el salmo habla de una mujer y su valor en la familia: "tu mujer,
como parra fecunda, en medio de tu casa". Pero lo que más se alaba en una
persona es que sea buena, creyente, que "siga los caminos de Dios":
por eso el estribillo es "dichoso el que tema al Señor". Cuando en
estas lecturas se habla de "temer al Señor" no significa tenerle
miedo, sino respetarle, tenerle en cuenta en nuestra vida, servirle, venerarle,
seguir sus caminos.
1
Tesalonicenses 5, 1-6. Que el día del Señor no
os sorprenda como un ladrón
El
de hoy es el último de los cinco pasajes que hemos leído de esta carta en las
Eucaristías dominicales. Trata de un tema muy propio de este final del Año
Litúrgico y aparece también en consonancia con las otras lecturas.
Pablo
sigue hablando a sus cristianos sobre el final de la historia y la venida del
Señor. A una comunidad que creía inminente esta vuelta del Señor, Pablo le
advierte que no sabemos cuándo sucederá eso, y usa para ello las mismas
comparaciones que usaba Jesús: "llegará como un ladrón en la noche",
como "los dolores de parto a la que está encinta". Lo que luego se
escribirá en los evangelios -esta carta es anterior a ellos-- ya lo transmite
Pablo por la enseñanza oral del mismo evangelio.
Lo
importante es que los cristianos, que son "hijos de la luz y del día, no
de la noche y de las tinieblas", vivan como tales, en la luz, y no en las
tinieblas. Que permanezcan despiertos y vigilantes en sus vidas, no como los
demás, que viven despreocupados de lo que es más importante.
Mateo
25, 14-30. Has sido fiel en lo poco, pasa al
banquete de tu señor
Como
el domingo pasado con la parábola de las muchachas que debían estar preparadas
para cuando llegara el novio, hoy Jesús nos enseña una lección parecida con la
de los empleados que deben rendir cuentas de su actuación cuando vuelva el amo
de su viaje. Como siempre, Jesús toma pie de las cosas de la vida social: en
este caso el depositar el dinero en lo que luego se llamarían bancos, para que
produzca más fruto. Es una parábola que conviene leer íntegra, porque así se
entiende mejor su mensaje: hay que estar preparados para rendir cuentas a la
vuelta del amo.
Al
que le encomendó cinco talentos y le devuelve otros cinco, le dedica su
alabanza y el correspondiente premio. Lo mismo hace con el que recibió dos
talentos y los ha hecho fructificar, consiguiendo otros dos. Con el tercero,
que recibió un solo talento y no hizo nada por sacarle provecho, sino que lo
enterró y, eso sí, lo devolvió íntegro, le reprende duramente y manda que le
expulsen.
¿Retrato
de una mujer actual?
También
aquí, como en muchos otros pasajes de la Biblia, hay que saber entender el
cambio del entorno social para captar lo que nos quiere decir la Palabra.
Ciertamente se nota que el contexto social ha cambiado mucho desde los tiempos
en que se escribió esa alabanza a la "mujer hacendosa" o "ama de
casa" en el libro de los Proverbios, o se hablaba en el salmo de la mujer
como "parra fecunda" en la casa. No dice exactamente que tiene que
estar en casa, pero se sobreentiende que es en la familia donde desarrolla su
mejor trabajo, también el que requiere la "destreza de sus manos" con
el huso y la rueca. No se podía pensar entonces ni en la paridad de oportunidades
con los hombres, ni en el trabajo fuera de casa ni en otros aspectos que han
cambiado, sobre todo en los últimos siglos.
Además,
no se sabe bien si se trata del canto a una mujer que ya existe, o bien a la
que debería existir y tener esas cualidades ideales. El poema dice: "una
mujer hacendosa, ¿quién la hallará?".
También
podría haber sido el retrato de un hombre, como en algunas de las parábolas que
propuso Jesús: "un criado fiel y cuidadoso a quien el amo encarga de dar a
la servidumbre la comida a sus horas... dichoso ese criado si el amo, al
llegar, lo encuentra portándose así" (Mt 24, 45-46).
El
mensaje que aporta el libro de los Proverbios sigue válido también para hoy,
tanto para la mujer como para el hombre: alaba su sensatez, su laboriosidad y
eficacia, su preocupación por su familia, su generosidad para con los pobres,
su fe en Dios ("la que teme al Señor merece alabanza"). Hoy, es
verdad, se insistiría en otros rasgos de una mujer, como su amor y su atención
de acompañamiento al marido y a los hijos, así como en la corresponsabilidad en
las tareas de la comunidad social o eclesial. También sigue válida la
advertencia de que la belleza o la apariencia exterior o las joyas no son lo
principal en una persona: todo eso muchas veces es engañoso y fugaz. La
verdadera belleza está dentro.
O
sea, la página de Proverbios no es necesariamente una apología de una mujer
metida en casa: pero sí de una mujer, y de un hombre, que aman a los suyos, que
no ahorran sacrificios por ellos, y sean trabajadores, previsores, y a los que
todavía les queda amor para los pobres y necesitados.
Hacer fructificar los talentos
Con
su lenguaje vivo, y hasta provocativo, Jesús nos invita a todos a aprovechar el
tiempo presente para conseguir los premios definitivos. En el tiempo
intermedio, entre la marcha y la vuelta del amo, los empleados deben saber
administrar bien los talentos recibidos. Dos de ellos lo hacen así, y haciendo
producir al dinero inicial el ciento por ciento, duplican el capital. No así el
tercero, al que el amo llama "malo y holgazán" y que, encima, parece
defenderse atacando el carácter del amo.
Todos hemos recibido dones de Dios, unos más que otros, y todos hemos
de esforzarnos en usarlos de modo que produzcan frutos. Lo que no podemos hacer
es guardar el talento, con la excusa que sólo es uno y que el amo lo querrá
recuperar.
Algunos
de esos talentos o dones son naturales: la vida, la naturaleza cósmica que nos
rodea, la salud, el cuerpo, las cualidades que cada uno tiene para el arte o
para el liderazgo, la capacidad intelectual. Son un "capital" que nos
ha dado Dios y que tenemos que administrar para bien de nuestra familia, de la
comunidad, de la Iglesia, de la sociedad. Otros, los más importantes según
Jesús, son los dones de la gracia, los talentos que él ha dejado a su comunidad
cuando de alguna manera "marcha de viaje" en la Ascensión, para que
los haga fructificar antes de su vuelta: la fe, la gracia, su Espíritu, la
Biblia como Palabra viva de Dios, los sacramentos, la Iglesia...
¿Qué
estamos haciendo de esos dones, tanto los de la naturaleza como los de la
gracia? ¿Estamos haciendo rendir a ese capital?, ¿lo guardamos para nosotros
mismos o lo desarrollamos y comunicamos también para bien de los demás? Jesús
no reprende a los que lo han intentado y han fracasado. Sino a los cobardes que
ni siquiera lo han intentado. No se reprocha el que el tercer empleado haya
perdido o se haya apropiado indebidamente del capital a él confiado: sino que
no lo ha hecho fructificar. También debemos arrepentimos de los "pecados
de omisión".
Israel,
que había recibido ciertamente más "talentos" de Dios que otros
pueblos, no supo corresponder. ¿Correspondemos mejor nosotros a esa generosidad
de Dios, nosotros que recibimos todavía más dones que los israelitas?, ¿o se
nos podría aplicar la parábola de la higuera estéril? ¿Colaboramos activamente
en la vida de la parroquia, de la diócesis, además de en nuestra familia?
La
parábola de hoy es una invitación a no encerrarse, a no refugiarse en una fe
estática, sino a trabajar. El Reino de Dios es iniciativa de Dios, sí, pero
también es fruto de nuestra colaboración: "id por todo el mundo, anunciad
el Evangelio, bautizad, enseñad a cumplir lo que yo os he dicho". Es una
invitación a arriesgarnos, cosa que no quiso hacer el tercer empleado. La vida,
en general, es una aventura digna de vivirse. La vida cristiana requiere muchas
veces también atrevimiento para "invertir" bien el capital que
tenemos.
Cada
uno recibe los dones que recibe. Dios es libre y sorprendente en sus decisiones.
Lo que cuenta es la actitud de nuestra respuesta. Si yo no valgo para la música
o para el arte, no se me pedirá que anime a la comunidad en esas direcciones.
Pero seguro que hay otras en que sí que podría aportar bastante más.
Incluso
los que no se nombran en esta parábola, los que aparentemente no han recibido
ni siquiera un talento -los enfermos crónicos, los discapacitados, los que ya
son muy ancianos- seguro que pueden responder a los dones de Dios, aunque sean
menos que los de otros, según la medida de su generosidad. Es a ellos a los que
Cristo dedicó sus mejores palabras de ánimo en su vida. No se puede decir que
estas personas no puedan producir fruto, para Dios y para aquellos con los que
viven.
Mirar al futuro es de sabios
De
nuevo nos encontramos, y precisamente hacia el final del año, con la
recomendación de que tenemos que vigilar y estar despiertos, mirando al futuro.
Un viajero hará bien en no olvidar qué destino final consta en su billete. Un
administrador es sabio si recuerda a menudo que debe ser exacto en sus asuntos,
porque llegará la hora de rendir cuentas.
También
va para nosotros el consejo de Pablo. No sabemos cuándo vendrá la hora final.
Como no sabemos cuándo querrá entrar el ladrón en nuestra casa. O cuándo le
llegarán exactamente los dolores de parto a la mujer encinta. Pero lo que sí
deberíamos hacer es estar siempre preparados, actuar como "hijos de la luz
e hijos del día, y no como hijos de las tinieblas y de la noche". Sin
trampas. Sin enredos. "Vigilantes y despejados".
No
sabemos cuántos años nos quedan de vida y cuándo seremos convocados a la
evaluación final. Pero todos deseamos presentarnos ante el examinador, el Juez,
Cristo Jesús, no con las manos vacías, sino de modo que él nos pueda dirigir
las palabras que prometió a los que se han esforzado por vivir según sus
caminos: "¡Muy bien! Eres un empleado fiel y cumplidor. Como has sido fiel
en lo poco, pasa al banquete de tu señor".
LOS
DOMINGOS DEL CICLO A (JOSE ALDAZABAL)
PROPUESTA DE CANTOS XXXIII DEL TIEMPO ORDINARIO 2026
(15 DE NOVIEMBRE)
TEMA: “HAS SIDO
FIEL EN LO POCO, PASA AL BANQUETE DE TU SEÑOR”
01.- SEÑOR MIRAME (Brotes de Olivo)
DIOS ESPERA EN EL ALTAR,
VAMOS TODOS HASTA ÉL,
LLEVEMOS NUESTRAS SONRISAS,
LA INQUIETUD, NUESTRA HAMBRE Y NUESTRA SED.
Dios, sobre todo, es amor,
quiere nuestra salvación,
que juntos nos salvemos
para ir de la mano hasta Dios.
Al entrar en la casa de Dios,
libre de rencores he de entrar,
llevar el alma tranquila
y pensar que al salir más he de amar.
Ése es Cristo, ese es Dios;
ése es Cristo, nuestro Dios.
Vengo a tu altar porque tengo sed de ti,
porque tu mirar a mi alma da la fe.
Mírame, Señor, no dejes de mirar
y mi alma contigo irá, se salvará.
02.- JUNTOS CANTANDO LA ALEGRIA
JUNTOS CANTANDO LA ALEGRÍA
DE VERNOS UNIDOS EN LA FE Y EL AMOR.
JUNTOS SINTIENDO EN NUESTRAS VIDAS
LA ALEGRE PRESENCIA DEL SEÑOR.
Somos la Iglesia peregrina que Él fundó,
somos un pueblo que camina sin cesar,
entre cansancios y esperanzas, hacia Dios,
nuestro amigo, Jesús, nos llevará.
Hay una fe que nos alumbra con su luz,
una esperanza que empapó nuestro esperar,
aunque la noche nos envuelva en su inquietud,
nuestro amigo, Jesús, nos guiará.
Es el Señor, nos acompaña al caminar,
con su ternura a nuestro lado siempre va,
si los peligros nos acechan por doquier,
nuestro amigo, Jesús, nos salvará.
03.- ALREDEDOR DE TU MESA (Francisco Palazón)
ALREDEDOR DE TU MESA VENIMOS A RECORDAR,
ALREDEDOR DE TU MESA VENIMOS A RECORDAR,
QUE TU PALABRA ES CAMINO, TU CUERPO, FRATERNIDAD;
QUE TU PALABRA ES CAMINO, TU CUERPO, FRATERNIDAD.
Hemos
venido a tu mesa
a celebrar el misterio de tu amor.
Con nuestras manos manchadas,
arrepentidos buscamos tu perdón.
Juntos
y a veces sin vernos
celebramos tu presencia sin sentir
que se interrumpe el camino
si no vamos como hermanos hacia ti.
04.- TRAEMOS
A TU ALTAR
TRAEMOS A TU ALTAR CON EL VINO Y EL PAN
NUESTRAS OFRENDAS.
TRAEMOS A TU ALTAR CON
LOS HOMBRES
SU AFÁN Y SUS
PROBLEMAS.
Con los hombres que
trabajan el pan con sudor
ofrecemos nuestro
esfuerzo;
por los hombres que no
tienen trabajo ni pan,
te pedimos el sustento.
Con los hombres cuyas
vidas son fruto de bien
ofrecemos nuestra
entrega;
por los hombres cuyas
vidas son pena y dolor,
que sepamos estar
cerca.
Con los hombres que
construyen un mundo de paz,
ofrecemos nuestras
manos;
por los hombres que
padecen la guerra y el mal,
que seamos solidarios.
05.-TE OFRECEMOS, SEÑOR (Francisco Palazón)
TE OFRECEMOS, SEÑOR,
ESTE PAN Y ESTE VINO;
QUE, EN TU CUERPO Y TU SANGRE,
QUEDARÁN CONVERTIDOS (bis).
1.- Con el vino y el pan,
te ofrecemos el fruto de nuestro trabajo;
la ilusión de vivir,
el placer y el dolor, la alegría y el llanto.
2.- Juntamente, Señor,
te ofrecemos el fruto de nuestro trabajo;
la esperanza, la fe y el amor,
que nos hace sentirnos hermanos.
06.- PAN DE VIDA (Brotes de Olivo)
TÚ ERES, SEÑOR, EL PAN DE VIDA.
MI VIDA SIN TI NO SERÁ VIDA.
El pan que yo os daré
ha de ser mi propia carne.
Contigo viviré
cuando coma de tu pan.
Aquel que cree en Ti,
tiene ya la vida eterna.
Si como de tu pan,
de tu vida gozaré.
Mi Padre es quien os da
verdadero pan del cielo.
Y a la tierra bajó
para el mundo alimentar.
Quien come de tu pan
no padecerá más hambre.
Quien bebe de tu sangre
ya no tendrá sed jamás.
07.- DONDE HAY CARIDAD (Joaquín Madurga)
DONDE HAY CARIDAD Y AMOR ALLÍ ESTÁ EL SEÑOR,
ALLÍ ESTÁ EL SEÑOR (2v).
Una
sala y una mesa, una copa, vino y pan,
los hermanos compartiendo en amor y en unidad.
Nos reúne la presencia y el recuerdo del Señor,
celebramos su memoria y la entrega de su amor.
Invitados a la mesa del banquete del Señor,
recordamos su mandato de vivir en el amor.
Comulgamos en el Cuerpo y en la Sangre que él nos da,
y también en el hermano, si lo amamos de verdad.
Este
pan que da la vida y este cáliz de salud
nos reúne a los hermanos en el nombre de Jesús.
Anunciamos su memoria, celebramos su pasión,
el misterio de su muerte y de su resurrección.
08.- ANUNCIEMOS TU REINO, SEÑOR (Cristóbal Halffter)
ANUNCIAREMOS TU REINO, SEÑOR
TU REINO, SEÑOR, TU REINO
Reino de paz y justicia
Reino de vida y verdad
Tu reino, señor, tu reino.
Reino de amor y de gracia
Reino que habita en nosotros
Tu reino, señor, tu reino.
Reino que sufre violencia
Reino que no es de este mundo
Tu reino, señor, tu reino.
Reino que ya ha comenzado
Reino que no tendrá fin
Tu reino, señor, tu reino.
09.- LA MISA NO TERMINA (Cesáreo Garabaín)
LA MISA NO TERMINA AQUÍ EN LA IGLESIA.
AHORA LA EMPEZAMOS A VIVIR.
1. Porque en la vida, cada día,
recordaremos lo que aquí
hemos vivido y aprendido a compartir.
2. Hemos de ser la levadura,
hemos de ser semilla y luz.
Junto a nosotros, caminando, viene Jesús.
10.- TU ERES DE NUESTRA HERENCIA (J.A. Espinoza)
TÚ ERES LA PARTE DE NUESTRA HERENCIA,
DE TI NOS VIENE LA LIBERTAD.
1. Refugio en los momentos de peligro,
buscamos en Ti nuestra alegría,
y en todos los que entregan por el pueblo
sus fuerzas, ilusiones y la vida.
2.- Qué fácil adorar a dioses falsos
poniendo la ilusión en el dinero,
siguiendo sin pensar en los de arriba,
aceptando sus modas y su credo.
3.- No envidio el esplendor de sus banquetes
ni el oro que ostentan en sus fiestas;
prefiero cantar con los sencillos
canciones de un pueblo que despierta.
4.- Señor, eres la herencia de tu pueblo,
con tus manos defiendes nuestra suerte,
es bella la tierra que preparas
a los hombres que luchan y combaten.
5.- Tú siempre vas delante de nosotros
sin dejar que la muerte nos oprima,
por eso al caminar vamos alegres,
nos muestras el sendero de la vida.
