EL MÁS GRANDE
COMENTARIO
“Una vez en casa”; encontramos en la
intimidad del grupo de apóstoles que está formando Jesús. “Los iba
instruyendo”, pues quería hacerles progresar a partir de sus discusiones. Pero,
ellos no comprenden lo que Jesús les explica, pues les preocupa otra cosa:
cuestiones de prestigio y de superioridad: “¿Quién es el más grande de ellos?”.
Ven la fama de Jesús y tienen la idea verse ministros del futuro Mesías-rey y
son los discípulos de Jesús, a los cuales les ha explicado cuál es el camino
duro que hay que seguir para salvar la vida y salvar a los hombres.
Esto demuestra que nadie está protegido de la
ambición, ni siquiera en el trato con Jesús. ¡Cuántas personas muy sencillas al
comienzo se han dejado llevar por la ambición y han terminado acaparando las
responsabilidades! Pero, el evangelio debería ser un antídoto eficaz. Al
revelarnos los gustos de Jesús, nos revela los gustos de Dios. Imposible
ignorar que Jesús detesta tres cosas: la hipocresía, el dinero y la ambición.
Venido a servir, como repite con frecuencia, siente muy vivamente que la
ambición es el cáncer del servicio. No se puede estar lleno de sí mismo y
cuidarse de los demás: es algo matemático. Pero el orgullo sobre todo pervierte
lo que debería seguir llamando la abnegación. La mezcla de los dos deseos,
servir y dominar, es tan pérfida que Jesús reacciona enérgicamente contra ella.
No se trata de una discusión más o más o menos informal: está sentado, convoca
a los doce, enuncia el precepto evangélico inolvidable que pone una distancia
absoluta entre la voluntad de poder y la abnegación: “Quién quiera ser el
primero, que sea el último de todos y el servidor de todos”.
No se condena el deseo de
ser el primero. Se necesitan personas que sepan mejor que las demás organizar
la vida en común y el trabajo, y sobre todo dirigir la concertación necesaria
hasta la no menos necesaria decisión. Esos jefes son una suerte para todos los
equipos, en la iglesia y fuera de ella, algunos tienen manifiestamente dones
para ello. Cuando el entorno los escoge o los designa una autoridad superior,
hurtar el hombre sería egoísmo y cobardía ante la entrega de sí mismo que esa
promoción exige. Y precisamente Jesús le pide al “primero” un trabajo de
servicio que debe realizarse antes en su corazón. No se trata de ceder al
instinto y a la vulgaridad: “Hacerse el último”. La inversión que habrá de
realizarse es tan inverosímil que sólo Jesús puede erigir en principio esa
locura: “Hacerse el último”.
Y para estar seguro es que no se buscará una
escapatoria, añade: “El último de todos, el servidor de todos”. Casi sentimos
ganas de decir a los primeros: “¡Animo!”. Por otra parte, Jesús acentuará más
aún la gravedad del servicio: “El que quiera ser el primero, sea esclavo de
todos, porque tampoco este hombre ha venido para que le sirvan, sino para
servir y para dar su vida” (Mc 10, 44-45). Dar la vida. Los primeros ya están
avisados, pero que los demás los estimen y les ayuden porque los jefes – si dan
su vida- pueden ser la imagen más fuerte del auténtico primero.
R.P. Roland Vicente Castro Juárez
ANTIFONA DE ENTRADA
Yo soy la salvación del pueblo, dice el Señor.
Cuando me invoquen en la tribulación, los escucharé y seré para siempre su
Señor.
ORACION
COLECTA
Oh, Dios, que has puesto la plenitud de la ley divina en el amor a ti
y al prójimo, concédenos cumplir tus mandamientos, para que merezcamos llegar a
la vida eterna. Por nuestro Señor Jesucristo.
PRIMERA LECTURA
Lectura del libro de
la Sabiduría 2, 12.17-20
Los malvados dijeron entre sí: «Tendamos una
trampa al justo, veamos si sus palabras son verdaderas, comprobando el
desenlace de su vida. Si el justo es hijo de Dios, lo auxiliará y lo librará
del poder de sus enemigos; lo someteremos a humillación y tortura, para
comprobar su resistencia y apreciar su paciencia; lo condenaremos a muerte
humillante, pues, según dice, Dios lo protegerá».
SALMO
RESPONSORIAL (Sal 53)
El Señor sostiene mi vida.
Oh, Dios, sálvame por tu nombre, sal por mí
con tu poder. Oh, Dios, escucha mi súplica, atiende a mis palabras. R.
Porque unos insolentes se alzan contra mí, y
hombres violentos me persiguen a muerte, sin tener presente a Dios. R.
Pero Dios es mi auxilio, el Señor sostiene mi
vida. Te ofreceré un sacrificio voluntario, dando gracias a tu nombre, que es
bueno. R.
SEGUNDA LECTURA
Lectura de la carta del apóstol Santiago 3, 16—4, 3
Queridos hermanos: Donde hay
envidias y rivalidades, hay desorden y toda clase de males. La sabiduría que
viene de arriba, ante todo, es pura y, además, es amante de la paz,
comprensiva, dócil, llena de misericordia y buenas obras, constante, sincera.
Los que procuran la paz están sembrando la paz, y su fruto es la justicia. ¿De
dónde proceden las guerras y las peleas entre ustedes? ¿No es precisamente de
esas pasiones que luchan en su interior? Ustedes ambicionan, y no obtienen,
matan y sienten envidia, pero no pueden conseguir nada y entonces combaten y
hacen la guerra. No obtienen lo que quieren porque no se lo piden a Dios; y si
se lo piden, no lo reciben porque lo piden mal, pues lo quieren para
derrocharlo en sus placeres.
ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIO 2 Ts 2, 14
Aleluya. Dios nos llamó por medio
del Evangelio, para que sea nuestra la gloria de nuestro Señor Jesucristo. Aleluya.
EVANGELIO
Lectura del santo
Evangelio según san Marcos 9, 30-37
En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se
marcharon de la montaña y atravesaron Galilea; no quería que nadie se enterase,
porque iba instruyendo a sus discípulos. Les decía: «El Hijo del Hombre va a
ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán; y, después de muerto, a
los tres días resucitará». Pero no entendían aquello, y les daba miedo
preguntarle. Llegaron a Cafarnaún, y, una vez en casa, les preguntó: «¿De qué
discutían por el camino?». Ellos no contestaron, pues por el camino habían
discutido quién era el más importante. Jesús se sentó, llamó a los Doce y les
dijo: «Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de
todos». Y, acercando a un niño, lo puso en medio de ellos, lo abrazó y les
dijo: «El que recibe a un niño como este en mi nombre, me recibe a mí; y el que
me recibe a mí, no me recibe a mí, sino al que me ha enviado».
PLEGARIA
UNIVERSAL
Invoquemos con confianza filial a nuestro Padre del cielo y, sabiendo
que Él siempre nos escucha, digámosle juntos: R. Padre, escúchanos.
1.- Para que con fortaleza y
confianza los cristianos anunciemos el Evangelio. Roguemos al Señor. R
2.- Para que los obispos, a ejemplo de Jesucristo, acojan con predilección
a los pequeños, humildes y sencillos. Roguemos al Señor. R
3.- Para que los pueblos que sufren
hambre, guerra o marginación, experimenten la compasión de Dios en la
solidaridad de toda la familia humana. Roguemos al Señor. R.
4.- Para que los que son
perseguidos por ser cristianos, no renuncien nunca a Jesucristo y experimenten
que está a su lado. Roguemos al Señor. R.
5.- Para que los enfermos y
agonizantes sientan la cercanía y el consuelo de Jesús. Roguemos al Señor. R.
6.- Para que en nuestra
comunidad parroquial reine el amor y la fraternidad y se destierre la
rivalidad, la envidia, y toda clase de males. Roguemos al Señor. R.
Padre Santo, todo esto y todo lo que desean de ti quienes participan de
esta Eucaristía, te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor.
ORACION SOBRE LAS OFRENDAS
Recibe, Señor, en tu
bondad las ofrendas de tu pueblo, para que cuanto creemos por la fe lo
alcancemos por el sacramento celestial. Por Jesucristo, nuestro Señor
ANTIFONA DE COMUNION Jn 10, 14
Yo
soy el Buen Pastor, dice el Señor, que conozco a mis ovejas, y las mías me
conocen.
ORACION DESPUES DE LA COMUNION
Señor, apoya bondadoso con tu ayuda continua
a los que alimentas con tus sacramentos, para que consigamos el fruto de la
salvación en los sacramentos y en la vida diaria. Por Jesucristo, nuestro
Señor.
PALABRA DE DIOS Y SANTORAL DE CADA DÍA
Lunes 23: Pr 3, 27-34; Sal 14; Lc 8, 16-18
Martes 24: Pr 21, 1-6. 10-13; Sal 118; Lc 8, 19-21
Miércoles 25: Pr 30, 5-9; Sal 118; Lc 9, 1-6
Jueves 26: Qo 1, 2-11; Sal 89; Lc 9, 7-9
Viernes 27: Qo 3, 1-11; Sal 143; Lc 9, 18-22
Sábado 28: Qo 11, 9-12, 8; Sal 89; Lc 9, 43b-45
Domingo 29: Nm 11, 25-29; Sal 18; Stg 5, 1-6; Mc 9,
38-43.45.47-48
COMENTARIOS AL EVANGELIO
Marcos 9, 30-37
3-1.- Por segunda vez, Jesús revela a sus
discípulos su muy próxima pasión (v. 31). Al mismo tiempo, abandona
deliberadamente la predicación a las muchedumbres (v. 30), decididamente
incapaces de comprenderle, para dedicarse exclusivamente a la formación
definitiva de discípulos.
a) Pero los apóstoles apenas si comprenden
algo más que la muchedumbre. ¿Por qué habría de ser necesario que el Mesías se
sometiera al sufrimiento para obtener la realeza?.
En algunos versículos anteriores a estos (Mc
9, 9-13), Marcos se hace eco de una de las discusiones entre los apóstoles:
Elías debe encargarse de todos los preparativos para que el Mesías no tenga más
que subir al trono. ¿Por qué, entonces, un Mesías abocado al sufrimiento? La
incredulidad de los apóstoles tenía, sin embargo, un medio para salir de tal
situación: la Escritura podía revelarles cómo la pasión estaba sugerida por una
serie de antecedentes. Parece que las predicciones, por Cristo, de su pasión
están tan fuertemente impregnadas de referencias al Antiguo Testamento que se
pueden descubrir en él los textos a los que Jesús ha podido hacer alusión. El
verbo "ser entregado" (v. 31) está tomado de Is 53, 6 y 53, 12 y
supone toda la doctrina del Siervo sufriente. La expresión "en manos de los
hombres" (v. 31) proviene de Jr 33, 24 (o 26, 24) y de este modo asocia a
Cristo al primer gran profeta perseguido. La expresión "sufrir mucho"
(v. 31) remonta, probablemente, a Is 53, 4 y 11, según un targum arameo
(abrumar) y nos remite de nuevo a la imagen del Siervo sufriente. "Ser
arrojado" (v. 31) recuerda la suerte de la piedra arrojada por los
constructores Sal 117/118, 22 (cf. Act 4, 11; Mc 12, 10). Los apóstoles poseían
un equipo escriturario bastante importante que, al menos, les hacía posible
comprender los acontecimientos que iban a desarrollarse.
b) El segundo tema de discusiones entre los
apóstoles nace de la inminencia del Reino: estos comienzan a preocuparse por el
lugar que puedan ocupar en el futuro Reino como ministros o consejeros del
Mesías (v. 34; cf. Mc 10, 35-40). Jesús aprovecha esta discusión para poner de
manifiesto las condiciones de ingreso en el Reino: no solo habrá de pasar por
el sufrimiento el Mesías para entrar en el Reino, sino que también los suyos a
su vez, deberán presentarse en él como siervos (v. 35) y como pobres (v. 36; el
niño estaba considerado en aquella época como un ser insignificante, y la
palabra aramea para designarlo era la misma que para designar al siervo).
c) No creemos, sin embargo, que las palabras
clave establezcan solo un discurso artificial. De hecho, un denominador común
reúne las parábolas de Jesús en torno a las condiciones de acceso y de vida en
el Reino.
Para entrar en el Reino es preciso estar
disponible como un niño, es decir, ser sencillo (v. 36) y no pretender los
primeros puestos (vv. 33-35). Dentro del Reino es preciso hacerse el siervo de
todos (v. 35) y ofrecer su amor a los más insignificantes (v. 37, en el que es
preciso tener en cuenta que en Israel el niño no es objeto de ninguna consideración).
Esta caridad revestirá un carácter especial entre los responsables de la
comunidad, que procurarán no escandalizar a los pequeños, es decir, a los
cristianos medio ignorantes de la casuística y de la doctrina (v. 42) y cuya fe
podría bambolearse por teorías excesivamente avanzadas (cf. Rom 14, 1-15, 8).
d) Es posible que Jesús haya bendecido a los
niños, porque estos seres actualmente desdeñados serán algún día los
beneficiarios del Reino venido entre tanto.
Haremos aquí una indicación precisa sobre las
condiciones a satisfacer para entrar en la ciudad futura: aceptar ser hoy tan
simples como los niños, estar disponibles para el porvenir y estar poco
embarazados por los sistemas y las teorías. Cristo ha querido reducir la ética
del Reino a comportamientos infantiles. Apunta a una sociedad que respete al
pequeño y tenga en cuenta sus reacciones, pero sobre todo desea que sus
discípulos se parezcan a los niños en la aceptación de la dependencia de los
otros: el hombre, y el cristiano, "a fortiori", no puede aspirar a
salvarse solo.
Finalmente, el discípulo será objeto de
menosprecio como un ser débil e insignificante -al igual que un niño en la
sociedad judía-. Deberá tener en cuenta que este menosprecio constituye, para
él, la manera de seguir a Jesús en la subida a Jerusalén (Mc 9, 29-32).
MAERTENS-FRISQUE - NUEVA GUIA DE LA ASAMBLEA
CRISTIANA VII - MAROVA MADRID 1969.Pág. 92
2.- Texto. La traducción litúrgica ha
suprimido el v. 30. Partieron de allí y caminaban por Galilea. Él no quería que
nadie lo supiera. El v. 31 es la motivación-explicación de ese paso
desapercibido por Galilea. Partiendo de la zona más septentrional judía
iniciamos de la mano de Marcos la andadura hacia Jerusalén, hacia la muerte y
la vida. El resumen es muy parecido al del domingo pasado. La variación más
notable es el cambio de senadores, sumos sacerdotes y letrados por hombres en
general.
Una vez más Marcos retoma uno de sus temas
favoritos: la falta de comprensión de los discípulos. Esta falta de comprensión
es también el punto de arranque de la escena siguiente, reducida al sólo grupo
de co-caminantes con Jesús hacia Jerusalén. A estas alturas de su obra Marcos
está exclusivamente interesado en la relación maestro-discípulos. Por eso la
situación esbozada es típica de una sesión de enseñanza al estilo judío, con el
maestro sentado en el suelo y los alumnos a su alrededor. El tema escogido
tiene su origen en una conversación concreta de los discípulos durante el
camino hacia Jerusalén. Una conversación sobre rango, sobre mayor y menor, más
importante y menos. Marcos no concreta más: le basta el problema de fondo. Lo
que sí concreta es la diferenciación entre discípulos y los doce, como ya lo ha
hecho en 4, 10. Marcos explicita que se trata de una enseñanza a los doce.
La enseñanza es teórica y práctica. La teoría
es muy breve, formulada por medio de lo que los especialistas denominan
"logion": enunciado breve en forma de máxima o aforismo.
El que quiera ser el primero, que sea el
último; el que quiera ser el primero de todos, que sea el servidor de todos. Se
trata de un enunciado por contraste, en que el segundo miembro niega al
primero: último y servidor niegan a primero.
La enseñanza práctica es la plástica de la
imagen de un niño. Es inútil que nos preguntemos de dónde sale ese niño. El
interés de Marcos es doctrinal y la escena la monta en razón de la doctrina.
El niño, a su vez, es una metáfora. Funciona
como símbolo de pequeño, de menor, de alguien sin rango. No pega el hablar aquí
del niño como símbolo de inocencia o de simplicidad. Las palabras finales de
Jesús, es decir. el v. 37, son la explicación de la metáfora. Expresan la
actitud cristiana ante los poco importantes o poco considerados. El esquema
subyacente es el derecho judío del emisario, según el cual el enviado está en
el lugar de aquél que lo envía. Los poco importantes están vistos como enviados
de Jesús y, en última instancia, de Dios. Recibir en mi nombre significa
recibir a los pequeños por su pertenencia a Jesús.
Comentario.
Marcos nos vuelve a recordar hoy que no se
puede hablar de Jesús, si no se parte de la consideración de sus tribulaciones,
su muerte y su resurrección. Cualquier aspecto de su persona, incluida su
divinidad, está supeditado a estos hechos. No es fácil aceptar y asumir esto,
habida cuenta de que no encaja con los modos y maneras habituales de concebir
los humanos a Dios.
El cambio de senadores, sumos sacerdotes y
letrados por hombres en general quiere probablemente significar que los malos
tratos a Jesús no son atribuibles a los judíos en cuanto judíos, sino en cuanto
a humanos. A Jesús se le hubiera tratado igual de haber nacido y vivido en
otras partes.
Ser discípulo de Jesús es seguirle en su
camino hacia Jerusalén, contando con que la comprensión de Jesús no se adquiere
de una vez por todas, sino que deberá ir ampliando y madurando siempre.
La diferencia básica, escribe un autor judío
actual, entre los discípulos de Jesús y los de los rabinos es que aquellos se
unen a Jesús fundamentalmente para seguirle, mientras que éstos se unen al
rabino para aprender.
Ser grande, ser importante, tener rango:
indómita aspiración humana. Desde Jerusalén, desde el Cristo muerto y
resucitado, esta aspiración recibe un tratamiento radical. Es grande el que es
pequeño; tiene rango el que hace algo por los demás.
Cristianamente hablando no hay importantes,
sólo hay iguales. No es una cuestión de humildad, sino sencillamente de
equiparación. El fallo puede provenir tanto de la importancia como del
paternalismo.
ALBERTO BENITO - DABAR 1988, 48
3.- Por segunda vez anuncia Jesús a sus
discípulos su pasión, muerte y resurrección al tercer día; pero en esta ocasión
añade las siguientes palabras: "El Hijo del Hombre va a ser entregado en
manos de los hombres". En el A.T. se contrapone esta expresión a la de
"caer en manos de Dios, cuya misericordia es grande" (Sam 24, 41;
Eclo 2, 18).
Hasta qué punto sea terrible caer en las
manos del hombre, y no en las manos de Dios, se verá en la pasión de Jesús.
Cuando los hombres hayan hecho su obra y todo haya sido consumado, Jesús
encomendará su espíritu en las manos del Padre, y el Padre lo resucitará.
Los discípulos no alcanzan a comprender que
su maestro, a quien reconocen como Mesías, tenga que sufrir tantas afrentas y
hasta la misma muerte de cruz. Tampoco entienden nada sobre la resurrección al
tercer día. Sin embargo, el miedo que les da preguntar demuestra que en
realidad no entienden porque no quieren entender. Los discípulos no pueden
aceptar el tremendo programa que les ha revelado su maestro. Por eso prefieren
mantener la boca cerrada mientras su corazón se va llenando de tristeza (Mt 17,
23).
Un grupo de rezagados comienza a discutir, a
espaldas de Jesús, sobre rangos y procedencias entre los discípulos. Jesús no
se da por enterado y les deja que se despachen a su gusto. Pero tan pronto han
llegado a Cafarnaúm, posiblemente ya sentado en casa de Pedro, les pregunta qué
habían discutido en el camino.
Avergonzados por su conducta y sabiendo que
no podían agradar a su Maestro, callan. Los discípulos no responden ahora por
las mismas razones que antes no se atrevieron a preguntar al Maestro sobre lo
que les había dicho de su pasión. La vergüenza de los discípulos se explica
perfectamente ante Jesús, que tiene preocupaciones mucho más profundas y sólo
piensa en servir a los demás. Jesús enseña que el mayor honor es el mayor
servicio, que el primero es el que se humilla para servir a todos. Durante la
última cena Jesús lavará los pies a sus discípulos y les servirá colocándose en
último lugar.
Cuando al día siguiente sea alzado en la
cruz, los discípulos comprenderán el significado de las palabras de Jesús. El
último será entonces el primero; el que muere por todos será el Señor de todos.
Es menester servir a todos, pero en especial
a los más humildes y pequeños. El que sirve a los más pobres y humildes como a
este niño, sirve a Jesús y al Padre que lo envía. La actitud de Jesús frente a
los niños ha sido frecuentemente mal interpretada. No es que a Jesús le
"gustaran" los niños o que los quisiera de un modo especial por su
candor o su pureza de corazón. Un niño es para Jesús ni más ni menos que un
pobre, alguien que no es habitualmente considerado por los demás y que ocupa el
último lugar de la casa. Por eso Jesús lo toma como símbolo de todos aquellos
que son sus preferidos y a quienes tenemos que servir si queremos ser los
primeros en el Reino.
EUCARISTÍA 1982, 44
4. /Mc/09/30-48
Jesús anuncia por segunda vez la pasión. Como
en las dos predicciones anteriores (Mc 8,31-33; 10,31-34), también en ésta hay
que distinguir tres momentos: el anuncio, la incomprensión por parte de los
discípulos, su adoctrinamiento en la ciencia de la cruz. Anuncio. Lo resume una
afirmación fundamental, muy expresiva en el lenguaje bíblico: «El Hijo del
hombre será entregado en manos de los hombres». El pasivo impersonal «será
entregado» corresponde al modismo hebraizante que algunos llaman «pasivo
teológico»: insinuaría que es Dios mismo el que ha tomado la iniciativa de
entregarlo. Jesús entregado a la muerte redentora, don supremo de Dios a los
hombres (Jn 3,16; Rom 8,32). El cáliz de la pasión, voluntad del Padre (=
plegaria de Getsemaní). El "Hijo de hombre" glorioso según Daniel (c.
7) se identifica con el «Servidor» de Yahvé humillado y entregado a la muerte,
de que habla Isaías (cc. 52-53).
Incomprensión. Los discípulos no entienden
nada y comienzan a discutir quién es el mayor... El evangelista lo recuerda,
aludiendo quizá a «problemas» semejantes que perduran en la Iglesia. Contraste
radical entre el pensamiento de Cristo y los egoístas sentimientos humanos (cf.
Flp 2,1-8).
Adoctrinamiento. Sigue una colección de
diversos dichos del Señor, que el evangelista encadena artificiosamente. Marca
las líneas fundamentales de la espiritualidad que se debe respirar en la
Iglesia. Idea-maestra: «Si alguno quiere ser el primero que sea el último de
todos». Es decir: "el servidor de todos" (v 35). Signo pedagógico: al
estilo de los profetas, que hablaban con gestos, el Maestro pone un niño en
medio de ellos. Lección viva de pequeñez. De humillación connatural. De
«infancia evangélica». A continuación, en torno siempre a la presencia del
niño, va desgranando reflexiones, consejos y mandamientos: acoger a los
pequeños, ser abierto y comprensivo con los demás, no escandalizar a los
débiles y saberse débil ante el escándalo... Si continuásemos la lectura hasta
el final de esta cadena de sentencias, encontraríamos el consejo-clave de la
conversación entera: «Convivid en paz unos con otros» (50). La paz florecerá en
las comunidades cristianas si los discípulos hacen suyo el espíritu evangélico
de humildad y sencillez.
I. GOMA - LA BIBLIA DIA A DIA - Comentario
exegético a las lecturas de la Liturgia de las Horas Ediciones
CRISTIANDAD.MADRID-1981. Pág. 895 s.
5.- El Hijo del hombre va a ser entregado. Quien
quiera ser el primero, que sea el servidor de todos
En la sección 8,27-10,52, que presentábamos
el pasado domingo, hoy encontramos el segundo anuncio de la pasión. Cada uno de
los tres anuncios va seguido de una enseñanza particular a los discípulos que
pretende romper malentendidos.
"No quería que nadie se enterase".
Jesús, llegado a este punto, considera que su misión pública ha acabado. Ha
dicho y ha hecho ya todo lo que pretendía. Lo importante es que ahora la gente,
y más todavía sus discípulos, asimilen su enseñanza y la traduzcan a sus vidas.
La realidad con la que Jesús se ha de
enfrentar es dura: sus discípulos no le entienden. Empieza a gustar el fracaso
del evangelizador, que llegará a su culmen en la cruz, a la que acaba de
aludir. Prueba de esto es la preocupación por ser el más importante.
Preocupación ya entonces de moda entre los círculos de los fariseos: el
protocolo a observar en las sinagogas, en los banquetes fraternos del
movimiento, en las reuniones... Jesús rompe esquemas y protocolos.
La figura bíblica del niño no es símbolo de
ternura e inocencia, sino de marginación e indefensión. Los niños eran entonces
pequeños esclavos de los adultos, sobre todo entre las clases populares. Acoger
a uno de ellos es acoger al mismo Cristo.
JORDI LATORRE - MISA DOMINICAL 2000, 12, 16
6./Mt/18/01-10 (paralelo): INFANCIA-ESPIRITUAL NIÑO
A la pregunta única de los discípulos
("¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?") Jesús da una
respuesta triple. Con ello se amplía considerablemente la perspectiva. Helas
aquí: si no os hiciereis como niños no entraréis al reino de los cielos; el que
se hace pequeño como un niño será el mayor en el reino de los cielos; el que
acoge, aunque sólo sea a uno de estos niños en mi nombre, a mí me acoge. Cada respuesta
ha de ser examinada aparte, y es importante poner de relieve los múltiples
significados que asume sucesivamente la palabra niño (o pequeño).
Jesús llama a sí a un niño y lo coloca en
medio de los discípulos; en un gesto plástico, ilustrativo, como solían hacerlo
los antiguos profetas, y aquí niño significa justamente un niño. Pero ¿qué
significa la expresión siguiente "hacerse como los niños" (v.2)? Es
importante responder exactamente, aunque no es fácil, porque la invitación de
Jesús es particularmente solemne ("En verdad os digo..."), y pone una
condición indispensable para la salvación ("no entraréis en el reino de
los cielos"). Inmediatamente hay un aspecto claro: la semejanza del niño,
que el discípulo debe apropiarse, no es una cualidad espontánea, sino que
únicamente es posible en la conversión; o sea, forma parte de aquel cambio
radical de la persona (mentalidad y comportamiento) que es precisamente la
conversión evangélica.
Pero la pregunta queda en pie: ¿En qué
sentido debe el discípulo asemejarse al niño? Probablemente el contexto
originario de la invitación de Jesús se encuentra en la escena de los niños que
le salen al encuentro (/Mt/19/13-15; /Mc/10/13-16; /Lc/18/15-17).
Jesús se sorprende al ver el abandono y la confianza de los niños; lo aceptan
sin miedo y sin cálculos; sin demasiados porqués; al contrario que los adultos,
constantemente vacilantes, complicados en continua búsqueda de excusas y
justificaciones. Para entrar en el reino hay que ser así: disponibles,
confiados, simples; hay que abandonarse a la fe con sencillez de niño.
-El Niño Y La Necesidad
La segunda palabra de Jesús ("El mayor
es el que se hace pequeño") corresponde perfectamente a la pregunta de los
discípulos e introduce una nueva perspectiva. Aquí el pequeño no es ya el
símbolo de la disponibilidad y de la sencillez, sino el símbolo de quien carece
de grandeza, de quien no cuenta, de quien sirve. Pequeño es quien es pobre, sin
peso, olvidado, no tenido en consideración. El primer puesto en la comunidad y
en el amor de Cristo es para éstos. Hay una doble invitación. Primero: vosotros
discípulos (y esto vale ante todo para la autoridad), poned a los pequeños en
el primer puesto de vuestra consideración. Segundo: si queréis contar en el
reino de Dios, haceos pequeños, o sea, poneos en actitud de servicio. Aquí la
pequeñez no es ya una situación de hecho, sino una dimensión espiritual, que se
traduce concretamente en la actitud del servicio.
La tercera palabra de Jesús ("El que
recibe a un niño, a mí me recibe") trae a la memoria la parábola del
juicio (Mt/25/31-46) y el final de discurso misionero (Mt/10/42). Así el niño
asume una vez más un sentido nuevo; no es el niño en sentido propio, ni el
símbolo de la disponibilidad, ni el que no cuenta, ni el que sirve; es más exactamente
el necesitado. Es el sediento, el hambriento, el desnudo, el prisionero, el
marginado (Mt 25). Y es también el discípulo o el misionero que llama a la
puerta de casa para sentarse un instante (Mt 10,42).
-El Escándalo De Los Pequeños
El discurso sigue desarrollando todavía el
tema del pequeño e introduciendo un nuevo motivo: el escándalo (vv. 6-10). En
el lenguaje bíblico, el escándalo se sitúa en el plano de la fe, más que en el
plano de la moral. Escándalo es todo lo que pone a prueba la fe y la desorienta.
Jesús condena con violencia a los que escandalizan a los "pequeños"
que creen en él. Pequeños no son los niños, sino los fieles simples, incapaces
de soportar las novedades y los atrevimientos de los "maduros"; su fe
es frágil, quizás inmadura, escandalizable; también éstos entran en el número
de los pequeños que tienen derecho al primer puesto en la comunidad. La
comunidad debe crear un ambiente que facilite su crecimiento en la fe; no debe
constituir un obstáculo que obligue a los débiles a sucumbir.
Este me parece que es el sentido de la otra
afirmación: "Guardaos de despreciar a uno solo de estos pequeños".
Quizás "despreciar" no sea la traducción mejor (es demasiado fuerte),
sino "descuidar". La comunidad no puede obrar como si no existieran estos
pequeños; no puede hacer reformas sin tener en cuenta las repercusiones de las
mismas en la fe de los pequeños. Mas, por desgracia, la comunidad (ya la de
Mateo) se siente tentada a menudo a lo contrario; por tanto, ellos no cuentan,
no tienen peso; el futuro está en otras manos... Pero no es así en la
estimación de Dios: "Sus ángeles en el cielo ven el rostro de mi Padre que
está en los cielos".
BRUNO MAGGIONI - EL RELATO DE MATEO EDIC.
PAULINAS/MADRID 1982. Pág. 187
PROPUESTA DE CANTOS DOMINGO XXV DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO B - (22
DE SETIEMBRE 2024)
TEMA: “QUIEN QUIERA SER EL PRIMERO QUE SEA EL SERVIDOR DE TODOS”
01.- SEÑOR,
MIRAME (Brotes de olivo)
DIOS ESPERA EN EL ALTAR,
VAMOS TODOS HASTA ÉL,
LLEVEMOS NUESTRAS SONRISAS,
LA INQUIETUD, NUESTRA HAMBRE Y NUESTRA SED.
Dios, sobre todo, es amor,
quiere nuestra salvación,
que juntos nos salvemos
para ir de la mano hasta Dios.
Al entrar en la casa de Dios,
libre de rencores he de entrar,
llevar el alma tranquila
y pensar que al salir más he de amar.
Ése es Cristo, ese es Dios;
ése es Cristo, nuestro Dios.
Vengo a tu altar porque tengo sed de ti,
porque tu mirar a mi alma da la fe.
Mírame, Señor, no dejes de mirar
y mi alma contigo irá, se salvará.
02.- EN SU MESA HAY AMOR (Kairoi)
EL SEÑOR NOS HA REUNIDO JUNTO A ÉL,
EL SEÑOR NOS HA INVITADO A ESTAR CON ÉL,
EN SU MESA HAY AMOR, LA PROMESA DEL PERDÓN,
Y EN EL VINO Y PAN, SU CORAZÓN. (2)
Cuando Señor, tu voz, llega en silencio a mí,
y mis hermanos me hablan de Ti, sé que a mi lado
estás,
te sientas junto a mí, acoges mi vida y oración.
03.- TRAEMOSA TU ALTAR
TRAEMOS A TU ALTAR CON EL VINO Y EL PAN
NUESTRAS OFRENDAS.
TRAEMOS A TU ALTAR CON LOS HOMBRES
SU AFÁN Y SUS PROBLEMAS.
Con los hombres que trabajan el pan con sudor
ofrecemos nuestro esfuerzo;
por los hombres que no tienen trabajo ni pan,
te pedimos el sustento.
Con los hombres cuyas vidas son fruto de bien
ofrecemos nuestra entrega;
por los hombres cuyas vidas son pena y dolor,
que sepamos estar cerca.
Con los hombres que construyen un mundo de paz,
ofrecemos nuestras manos;
por los hombres que padecen la guerra y el mal,
que seamos solidarios.
04.- CON AMOR TE PRESENTO SEÑOR (Carmelo Erdozain)
1.- Con amor te presento, Señor,
lo mejor de mi vida,
te presento, Señor, mi amistad.
Con amor te presento, Señor,
para ser mi manjar.
La viña, el racimo, el trigal,
el pan de mi hogar
te presento con amor.
2.- Con mis manos abiertas a Ti,
contemplando tu lámpara,
te presento, Señor, mi esperanza.
Hacia Ti se dirige mi barca,
hacia el cielo se va.
Es largo el camino, el remar,
ruta pascual,
Dios me guía al caminar.
3.- Con mi ofrenda también yo te doy
lo mejor de mis lágrimas.
Te presento, Señor, mi dolor.
Te presento, Señor, mi oración,
ofertorio de amor.
El grano enterrado ya es flor,
la espiga oblación,
la semilla redención
05.- DIME
SEÑOR
Hoy en oración, quiero preguntar Señor;
quiero escuchar tu voz, tus palabras con tu amor.
Ser como eres tú, servidor de los demás;
dime cómo en qué lugar, te hago falta más.
DIME SEÑOR EN QUE TE PUEDO SERVIR,
DÉJAME CONOCER TU VOLUNTAD.
DIME SEÑOR EN TI YO QUIERO VIVIR,
QUIERO DE TI APRENDER SABER AMAR. (2v).
Hoy quiero seguir, tu camino junto al mar;
tus palabras tú verdad, ser imagen de ti.
Ser como eres tú, servidor de los demás;
dime cómo en qué lugar, te hago falta más.
05ª.- DIME
SEÑOR (Rafael Moreno)
Hoy en oración, quiero preguntar Señor;
quiero escuchar tu voz, tus palabras con tu amor.
Ser como eres tú, servidor de los demás;
dime cómo en qué lugar, te hago falta más.
DIME SEÑOR EN QUE TE PUEDO SERVIR,
DÉJAME CONOCER TU VOLUNTAD.
DIME SEÑOR EN TI YO QUIERO VIVIR,
QUIERO DE TI APRENDER SABER AMAR. (2v).
Hoy quiero seguir, tu camino junto al mar;
tus palabras tú verdad, ser imagen de ti.
Ser como eres tú, servidor de los demás;
dime cómo en qué lugar, te hago falta más.
06.- VEN JESUS
Solista:
Ven Jesús ven a mi vida, danos tu fuerza para andar.
Caminar a lo largo de esta vida. Pero agarrados de
tu mano.
Y saber que no hay nada en este mundo que pueda
separarnos.
VEN JESÚS, VEN A MI VIDA.
DANOS TU FUERZA PARA ANDAR (BIS).
Recordar siendo niños es momento cuando supe abrir
mis labios.
Descubrir mis secretos en tus manos y decirte que
te quiero.
Compartir, una fiesta con amigos, recordando tus
palabras.
Y comer, y beber de tu alimento queda vida en
abundancia
(Repetir 3v).
07.- PORQUE
TU DIJISTE UN DIA ABRAZANDO A LOS CHIQUILLOS
Porque
tu dijiste un día abrazando a los chiquillos
que
tendrán que hacerse niño en el cielo quiera entrar
Convertí
mi juventud en un camino de esperanza
y aunque adulto soy un niño, que tu amor
quiere encontrar.
Porque
tu dijiste un día abrazando a los chiquillos
que
quien quiera ver tu reino a su infancia a de volver
Hoy
regreso hasta mi infancia
simplemente
soy el niño
y
a la gente le pregunta por tu reino y por tu ley.
CUANDO
VA A LLEGAR LA PAZ
CUANDO
VA LLEGAR LA LUZ
CUANDO
SE HARA REALIDAD
EL
REINO DEL QUE HABLO JESUS (5V)
08.- MADRE DEL REDENTOR (F. Palazon)
RECIBE
SANTA MARÍA EL SALUDO DE GABRIEL (BIS)
Y APIÁDATE
DE NOSOTROS PEREGRINOS DE LA FE (BIS)
1.- Madre
del Redentor, Virgen fecunda
que eres
puerta de Dios, faro en el mar,
ven a
librar al pueblo que tropieza
y quiere
caminar. (bis)
2.- Virgen
llena de Dios, madre admirable
que engendraste en tu seno al creador.
Tú que el dolor conoces ten clemencia
del pobre
pecador. (bis).
09.- FUES EL
SEÑOR QUIEN TE HIZO ASI
1.-
Fue el Señor quien te hizo así
pura
como luz de primavera
Dios
en persona te dio su verdad
Tu
Señor te quiso así
fue
la libertad tu compañera
y
fue tu cuna la humildad.
HOY
TU SECRETO MARÍA
YO
VENGO A CANTAR
Y
EN EL MAR DE TU ALEGRÍA
QUIERO
NAVEGAR
Y
SI LOGRARA QUE EL MUNDO
QUISIERA
ESCUCHAR
TUS
MARAVILLAS, MARÍA
LE
IRÍA A CONTAR.
2.-
El Señor te hizo mujer
y
en tu corazón sembró ternura
y
en él nacieron mil frutos de paz.
En
tus manos el Señor
puso
el renacer de la esperanza
y
el resplandor de la humildad.
10.- NECESITA
NUESTRAS MANOS
Jesús no tiene manos, no tiene manos,
tiene sólo nuestras manos para construir,
tiene sólo nuestras manos,
tiene sólo nuestras manos para combatir.
NECESITA NUESTRAS MANOS (2)
PARA BENDECIR.
(2)
Jesús no tiene pies, no tiene pies,
tiene sólo nuestros pies para caminar,
tiene sólo nuestros pies,
tiene sólo nuestros pies para caminar.
NECESITA NUESTROS PIES (2)
PARA CAMINAR.
(2)
Jesús no tiene labios, no tiene labios,
tiene sólo nuestros labios para proclamar,
tiene sólo nuestros labios,
tiene sólo nuestros labios para proclamar.
NECESITA NUESTROS LABIOS (2)
PARA PROCLAMAR.
(2)
Jesús no tiene medios, no tiene medios,
tiene sólo nuestros medios para evangelizar,
tiene sólo nuestros medios,
tiene sólo nuestros medios para evangelizar.
NECESITA NUESTROS MEDIOS (2)
PARA EVANGELIZAR. (2)
