DOMINGO DE LA EPIFANIA
DEL SEÑOR CICLO C – 2 ENERO 2022
VENIMOS DE ORIENTE
A ADORAR AL REY
COMENTARIO
Se celebra la fiesta de la Epifanía o manifestación de Cristo a los
paganos. En lenguaje popular, la fiesta de los Reyes Magos. Lucas coloca a unos
judíos pobres y marginales (los pastores) como los primeros adoradores de
Jesús. Mateo, en cambio, coloca a unos paganos, mientras que los judíos
relevantes, que han sido informados de este nacimiento, permanecen
indiferentes, y los poderosos del momento se asustan y decretan una
persecución.
Ciertamente sería un error buscar en este relato concreciones
históricas (si la estrella era un cometa, si los magos tenían unos libros que
hablaban de aquel nacimiento...). Mateo quiere transmitir un mensaje
importante, y es este mensaje el que hay que escuchar y saborear.
Parte de la idea que el nacimiento de cada persona está marcado por el
nacimiento también de una estrella. Y la fama que los mejores astrólogos y
escrutadores de estrellas eran los sabios mesopotámicos y persas. Y a partir de
aquí nace el relato: unos hombres de países alejados, sin relación con las
promesas de Israel, han sido suficientemente abiertos como para darse cuenta de
que nacía una estrella diferente de las demás (la "estrella que se alza en
Jacob", de Nm 24,17), que les indicaba algo que valía la pena hallar, un
"Rey de los judíos que ha nacido". Se han puesto en camino hacia el
país de los judíos (el texto no nos dice que la estrella les guíe) y allí se
encuentran con la indiferencia y nerviosismo de los que ellos imaginaban que
más contentos tendrían que estar. Herodes se asusta, mientras que los
responsables de la religión de Israel les indican fríamente lo que dicen las
profecías.
A partir de aquel momento, la escena se llena de fuerza. La estrella
aparece y les guía, y les conduce al lugar donde está el niño. Su reacción es
"una inmensa alegría" y el inmediato homenaje a aquel niño que tiene
como única característica el hecho de estar, como toda criatura, con su madre
(algo parecido a las "señas" de las que hablaban los ángeles de
Lucas: "un niño envuelto en pañales"). Los regalos que ofrecen
realizan el homenaje de todos los pueblos al Mesías, llevando a cabo el sentido
profundo y auténtico de lo que leíamos en la primera lectura y en el salmo.
El relato tiene, pues, un doble mensaje básico: que Jesús es el Mesías
esperado, en el que se realizan las promesas hechas a Israel; y que todos los
pueblos de la tierra son llamados a compartir, en plano de igualdad, estas
promesas, y a reconocer este Mesías universal.
R.P. Roland Vicente Castro Juárez
ANTIFONA
DE ENTRADA Ml 3, 1; 1 Cro 29, 12
Miren que llega el Señor que domina, en su mano
está el reino y el poder y la fuerza.
ORACION COLECTA
Señor, tú que en este día revelaste a tu Hijo
unigénito a los pueblos gentiles, por medio de una estrella, concede a los que
ya te conocemos por la fe poder contemplar un día, cara a cara, la hermosura
infinita de tu gloria. Por nuestro Señor Jesucristo.
PRIMERA LECTURA
Lectura del libro de Isaías 60, 1-6.
¡Levántate, brilla, Jerusalén,
que llega tu luz; la gloria del Señor amanece sobre ti!. Mira. Las tinieblas
cubren la tierra y a oscuridad los pueblos, pero sobre ti amanecerá el Señor;
su gloria aparecerá sobre ti. Y
caminarán los pueblos a tu luz, los reyes al resplandor de tu aurora. Levanta
la vista en torno, ira: todo se han reunido, vienen hacia ti; tus hijos llegan
de lejos, a tus hijas las traen en brazos.
A ver esto, te pondrás radiante de alegría; palpitara y se emocionará
tu corazón, cuando vuelquen sobre ti los tesoros del mar y te traigan las
riquezas de los pueblos. Te inundará una multitud de camellos, de dromedarios
de Madián y de Efá. Vienen todos de Saba, trayendo incienso y oro, y
proclamando las alabanzas del Señor.
SALMO
RESPONSORIAL (71)
Se postrarán
ante ti, Señor, todos los pueblos de la
tierra.
Dios mío, confía tu juicio al rey, tu justicia al hijo de reyes, para
que rija a tu pueblo con justicia, a tus humildes con rectitud. R.
Que en sus días florezca la justicia y la paz hasta que falte la luna:
que domine de mar a mar, del Gran Río al confín de la tierra. R.
Que los reyes de Tarsis y de la islas le paguen tributo. Que los reyes
de Saba y de Arabia le ofrezcan sus dones; que se postren ante él todos los
reyes, y que todos los pueblos le sirvan.
R.
El librará al pobre que clamaba, al afligido que no tenía protector, él
se apiadará del pobre y del indigente, y salvará la vida de los pobres. R.
SEGUNDA LECTURA
Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios 3, 2-3ª. 5-6
Hermanos: Han oído hablar de la distribución de la gracia de Dios que
se me ha dado a favor de ustedes. Ya que me dio a conocer por revelación el
misterio, que no había sido manifestado
a los hombres en otros tiempos, como ha sido revelado ahora por el
Espíritu a sus apóstoles y profetas: que también los otros pueblos comparten la misma herencia, son miembros del
mismo cuerpo y partícipes de la promesa en Jesucristo, por medio del Evangelio.
ACLAMACION
ANTES DEL EVANGELIO Mt 2, 2
Aleluya. Hemos visto
salir su estrella y venimos a adorar al Señor. Aleluya.
EVANGELIO
Lectura del santo evangelio según san Mateo 2,
1-12.
“¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?. Porque hemos visto
salir su estrella y venimos a adorarlo”. Al enterarse el Rey Herodes, se
sobresaltó, y todo Jerusalén con él, convocó a los sumos sacerdotes y a los
escribas del país y les preguntó dónde
tenía que nacer el Mesías. Ellos le contestaron: “En Belén de Judea, porque así
lo ha escrito el profeta: “Y tú, Belén, tierra de Judea, porque así lo ha
escrito el Profeta: “Y tú Belén, tierra de Judea, no eres ni mucho menos la
última de las ciudades de Judea, pues de
ti saldrá un jefe que será el pastor de mi pueblo Israel”. Entonces Herodes
llamó en secreto a los magos para que le precisaran el tiempo en que había
aparecido la estrella, y los mandó a Belén, diciéndoles: “Vayan y averigüen cuidadosamente acerca del niño y cuando lo encuentren,
avísenme, para ir yo también a adorarlo”.
Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y de pronto la
estrella que habían visto salir comenzó a guiarlos hasta que vino a pararse
encima de donde estaba el niño. Al ver
la estrella, se llenaron de inmensa alegría.
Entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre y cayendo de
rodillas lo adoraron; después, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos; oro,
incienso y mirra. Y habiendo sido advertidos en sueños, para que no volvieran a
donde estaba Herodes, se marcharon a su tierra por otro camino.
PLEGARIA UNIVERSAL
Oremos al Señor que quiere que todos los hombres lleguen al
conocimiento de la verdad y se salven, y digamos con fe. R.- Te lo pedimos,
Señor.
1.- Por el Papa Francisco, nuestro Obispo N, y los sacerdotes: que anuncien con alegría y
convicción la liberación que nos trae Jesús. Oremos. R
2.- Por todos nosotros, para que en esta fiesta de la Epifanía, el
Señor nos dé el don de ser “todos hermanos”, solidarios, independientes del
credo, la raza, la nacionalidad. Oremos. R.
3.- Por las naciones que sufren a causa de la guerra: que sea una
realidad la paz y el amor que amen superar los odios, venganzas y rencores. Oremos.R.
4.- Por nuestros pueblos que sufren aun las consecuencias de la
pandemia: que Dios se nuestra luz y fortaleza en medio de tanto sufrimiento. Oremos.
R.
5.- Por las personas que pasan estos días en soledad o tristeza; que no
les falte la fe y el consuelo de Dios. Oremos. R.
6.- Por nosotros y los que se encomiendan a nuestras oraciones: que
vivamos en el amor y anunciemos con nuestra vida que Dios eta en me4dio de su
pueblo. Oremos. R.
Te lo pedimos por mediación de tu Hijo Jesucristo, que se ha manifestado
en neutra carne y nos trae tu salvación. Amen.
ORACION SOBRE LAS OFRENDAS
Mira, Señor, los dones de tu Iglesia que no son oro, incienso y
mirra, sino Jesucristo, tu Hijo, al que
aquellos dones representaban y que ahora
se inmola y se nos da en comida. Por Jesucristo, nuestro Señor.
ANTIFONA DE COMUNION Mt2, 2
Hemos visto su estrella en Oriente y venimos con
regalos a adorar al Señor.
ORACION DESPUES DE LA COMUNION
Que tu luz nos disponga y nos guía siempre
Señor, para que contemplemos con fe pura y vivamos con amor sincero el misterio
del que hemos participado. Por Jesucristo, nuestro Señor.
PALABRA DE DIOS Y SANTORAL DE CADA DÍA
Lunes 03: 1Jn 3, 22-4,6; SSal 2; Mt 4, 12-17.23-25.
Martes 04: 1Jn 4, 7-10; Sal 71; Mc 6, 34-44.
Miércoles 05: 1Jn 4, 11-18; Sal 71; Mc 6, 45-52.
Jueves 06: 1Jn 4, 19—5, 4; Sal 71; Lc 4, 14-22ª.
Viernes 07: 1Jn 5, 5-13; Sal 147; Lc 5, 12-16.
Sábado 08: 1Jn 5, 14-21; Sal 24; Jn 3, 22-30.
Domingo 09: Is 42, 1-4.6-7; Sal 28; Hc 10, 34-38; Lc 3,
15-16. 21-22.
COMENTARIOS AL EVANGELIO
Mt 2, 1-12
1.- Mateo comienza la narración de este episodio señalando el lugar y el tiempo
del nacimiento de Jesús, al que llamarían el Hijo de David. Dice expresamente
que nació en Belén de Judá, no sólo para distinguir este lugar de otro Belén
situado en tierras de Zabulón, sino, sobre todo, para subrayar que Jesús nace
en Judá, en la tierra de sus padres, y donde convenía al descendiente de David.
Herodes el Grande, llamado
así por la magnificencia con que restauró el templo de Jerusalén, era un idumeo
que se hizo con el trono de David con la ayuda de los romanos. Nunca fue un rey
que gozara de la aceptación popular. Pasó los últimos años de su reinado
seriamente preocupado por las profecías mesiánicas, en las que veía una
amenaza.
Mateo no dice que estos
personajes fueran tres reyes: esto lo dice la leyenda inspirada probablemente
en el texto de Isaías 60, 3-4. Más aún, si Mateo comenzara su evangelio
diciendo que Dios conduce reyes a Cristo, todo él tendría otro sentido. La
señal mesiánica anunciada por Isaías no es la evangelización de los reyes, sino
de los pobres, y sabemos que fueron los pobres, los pastores, los primeros que
recibieron la Buena Noticia.
Debemos pensar que estos
personajes representan a los hombres que no saben otra cosa de Dios que lo que
adivinan en el silencio de las estrellas. Son las primicias de la gentilidad,
de los que han de venir de Oriente y Occidente para sentarse en la mesa del
reino (Mt 8,11s); pues el que ha nacido en Belén no es sólo el rey de los
judíos sino el salvador del mundo, de judíos y gentiles, el que ha venido a
liberar tanto a los que estaban bajo la ley de Moisés como a los que padecían
el despotismo de las estrellas (cfr. Gal 4, 1-3).
Los pueblos orientales
esperaban el advenimiento de la "edad de oro" de un periodo de paz y
prosperidad universal bajo el señorío de un rey prodigioso. En Babilonia, donde
se tenía alguna noticia de las profecías mesiánicas sobre todo a partir del
destierro de Israel, se decía que este rey universal nacería en Occidente.
Puede suponerse que
Babilonia es el punto de partida de los Magos y que éstos pertenecían a una
casta sacerdotal, posiblemente la misma a la que se refiere Daniel cuando habla
de los "caldeos" (Dn. 2, 4ss). Estos hombres se dedicaban
apasionadamente al estudio de la astrología.
CR/SUBVERSIVO:
Pero lo importante no es quiénes son y de dónde vienen los Magos, sino su
pregunta y el lugar donde la hacen. Preguntan por el rey de los judíos que
acaba de nacer, y preguntan en Jerusalén, donde reina un usurpador. Su pregunta
es subversiva. El que busca a Cristo como único Señor en un mundo donde hay
tantos señores que se imponen como tiranos sobre el pueblo, siempre es un
hombre subversivo.
No es de extrañar que la
pregunta de los Magos ponga en guardia a Herodes y que toda Jerusalén se
conmueva. Herodes teme por el trono que ha usurpado; los habitantes de
Jerusalén temen las medidas represivas de Herodes.
Herodes consulta a los
sumos sacerdotes y a los letrados para que informen sobre el lugar donde tenía
que nacer el Mesías. Le dicen que en Belén de Judá, pues así lo había anunciado
el profeta Miqueas (5, 2-8). Estos sacerdotes tan bien informados no irán a
Belén.
El que irá a Belén será
Herodes; pero no para adorar al Niño, sino para matarlo. Por eso averigua
ladinamente el tiempo en que apareció la estrella y pide a los Magos que le
digan donde ha nacido el niño cuando lo encuentren. La astucia de Herodes, que
se finge interesado por adorar a Jesús, pone al descubierto la táctica que
usarán frecuentemente los poderosos de este mundo respecto a la iglesia. Muchos
que fingen proteger a la iglesia no quieren otra cosa que controlarla o acabar
con ella.
En todo este relato, Mateo
no pretende otra cosa que ésta: decirnos que Jesús fue, desde el primer momento
de su nacimiento, el Mesías rechazado por los suyos y aceptado por los
extraños.
EUCARISTÍA 1988, nº 3
2.- Sigue el relato en el
que a José se le confía la misión de dar nombre al salvador del Pueblo.
Sirviéndose de una técnica narrativa similar a la empleada en este relato,
Mateo comienza presentando la situación que va a servir de punto de partida:
después de una referencia al nacimiento de Jesús en Belén de Judá durante el
reinado del rey Herodes, detalla la presencia en Jerusalén de unos magos
venidos del este de Israel para adorar al recién nacido rey de los judíos. La
situación responde a las expectativas y esperanzas de los viejos profetas, como
lo refleja el texto de uno que lleva por nombre Isaías y que la liturgia nos
propone como primera lectura. Este profeta comenta la vida de la comunidad
instalada de nuevo en Jerusalén después del destierro, 587-538 a.C.
A la luz de este profeta,
la lógica pide una eclosión de alegría en Jerusalén por la llegada de
extranjeros. Pero Mateo quiebra de inmediato la lógica poniendo como primera
acción del relato el sobresalto del rey y de todo Jerusalén. Las acciones
posteriores, centradas en la figura del rey Herodes, reflejan la estrategia del
sobresalto y, por ello mismo, dependen de él. El dato, pues, significativo del
texto es este sobresalto, en contra de la lógica que cabría esperar a la luz de
los viejos textos proféticos.
De esta manera Mateo nos
presenta una sorprendente inversión de papeles. Dentro del pueblo de Dios Jesús
no es aceptado como guía y sí, en cambio, lo es fuera. Inversión o, tal vez
mejor, ampliación. El relato de Mateo, con una estrella como símbolo, amplía a
escala universal la realidad del Pueblo de Dios.
Comentario: Si en el relato
referido a José se le confiaba a éste la misión de dar nombre al salvador del
Pueblo, en el relato de hoy se pone de manifiesto el alcance de este Pueblo. El
Pueblo de Dios son las gentes todas de la tierra. De ahí que Mateo haya buscado
el símbolo en el firmamento, cuyas estrellas son visibles para todos, sin
distinción ni exclusión.
No parece que sea la
integración, sino la exclusión, la tendencia del comportamiento humano. Tal vez
por eso, situado como está más allá de la exclusión, el texto de hoy tiene
tanta capacidad de evocación y de ensueño. Y puesto que somos capaces de soñar,
aún es posible que la realidad llegue a estar hecha de sueños como el de hoy.
A.- BENITO - DABAR 1990, 8
3.- Esta narración
evangélica, que se presenta con frecuencia como el relato de los magos, es una
narración midráshica que quiere exponer la historia de la salvación a partir de
unos ejemplos típicos. Balaam, que "venía de los montes de oriente"
había predicho a Judá una estrella (Nm 24, 17). Esta formulación profética,
escrita en tiempos de David, para indicar la estrella que debía aparecer, se
convirtió en un "tópico" mesiánico. Un pagano había predicho a los
paganos una luz y un Señor que había de aparecer en el seno de Israel.
La estrella de David se
convirtió, en el libro de Isaías, en luz para los paganos. Así el nacionalismo
estrecho del reino de David se transformó en universalismo salvífico. Basta
recordar los textos relativos al Siervo de Yahvé que lo definen como luz de las
gentes (Is 42, 6-7; 49, 6.9.12). Mateo toma el relato de la estrella y -a la
luz de la resurrección- ve en él el cumplimiento de la predicción de Balaam.
El contraste entre los
judíos de la capital y Herodes, por una parte, y los magos por otra, es
violento y claramente intencionado. El evangelista muestra con este relato que
el rechazo de Jesús por parte de los judíos ha sido constante. No aceptan el
mensaje y Jesús deberá pasar el reino a otros. Pero esto no se realiza sin
tensiones. Se requiere la disponibilidad de la fe y la atención a los signos de
los tiempos. Mientras los paganos "adoran al Niño", los
representantes del pueblo intentan matarlo. Desde el principio Jesús ha sido
piedra de escándalo.
P.- FRANQUESA - MISA
DOMINICAL 1990, 1
4.- El episodio de los
Magos tiene todas las características de una leyenda. Naturalmente con una base
sólida que la dio consistencia. En todos los países donde se cultivaba la
ciencia astrológica -y esto ocurría en todo el entorno de Palestina- existía la
firme convicción según la cual cada niño nace en la coyuntura astral; de ahí
que cada hombre tenga su propia estrella. Más aún, la aparición de una nueva
estrella o la conjunción de dos hacía pensar un cambio en la historia humana.
Puede decirse de otra
manera: la regularidad en la marcha de las estrellas garantizaba la normalidad
en la marcha del mundo. Por tanto, un acontecimiento importante tenía que ser
señalado de algún modo en la marcha de las estrellas. Ahora bien, como el
nacimiento de Jesús era el acontecimiento más importante de la historia humana
necesariamente debía ser anunciado por el mundo de los astros. Es en este punto
donde se unen la leyenda y la teología.
La base histórica para
nuestro relato -supuesta la mentalidad mencionada- es la siguiente: el año
siete antes de Cristo tuvo lugar, según los cálculos astronómicos, la
conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación Piscis. El planeta Júpiter era
considerado universalmente en el mundo antiguo como el astro del Soberano del
universo. Para los astrólogos babilonios, Saturno era el astro de Siria y la
astrología helenista lo designa como el astro de los judíos. Finalmente, la
constelación Piscis estaba relacionada con el fin de los tiempos. Es lógico,
ante la conjunción de Júpiter y Saturno, que se pensase en el nacimiento, en
Judea, del Soberano del fin de los tiempos.
En Qumran ha aparecido
también el horóscopo del Mesías. Esto nos indica que, también los judíos,
mezclaban las creencias astrológicas con las esperanzas mesiánicas y
especulaban acerca de cuál sería el astro bajo el cual nacería el Mesías.
A pesar de todo lo dicho,
no hay posibilidad alguna de identificar la estrella de los Magos con ninguna
estrella del universo. Mateo pudo haberse inspirado en cuanto precede, pero el
relato bíblico pretende hablarnos de una manifestación extraordinaria que,
desde la oscuridad, guía a los Magos a descubrir al rey de los judíos y del
universo.
El texto los presenta como
magos. La palabra es oriunda de Persia y con ella se designaba a los dirigentes
religiosos. En el griego corriente es utilizada para designar a los magos
propiamente dichos o practicantes de artes mágicas. ¿Qué significa en nuestro
texto? Por supuesto que no son reyes. Esta creencia surgió posteriormente bajo
la influencia de algunos pasajes bíblicos (Sal 72, 10; Is 49, 7; 60,10: vendrán
reyes y honrarán a Yahveh).
Posteriormente, en el siglo
V se concretó su número sobre la base de los dones ofrecidos. Finalmente, en el
siglo octavo, reciben los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar. Tampoco eran
lo que hoy conocemos como sabios; tenían conocimientos de astrología. Hoy los
llamaríamos astrólogos.
Los Magos son figuras
teológicas y funcionales, que vienen a ratificar la dignidad única del
protagonista del evangelio, a quien Mateo ya ha presentado (ver el comentario a
1, 1-25). De ahí que esta escena sea como el complemento de la anterior. Más
aún, estos hombres -que eran paganos, no judíos, y por tanto desconocían la
revelación del Antiguo Testamento- reconocen al Mesías y no se escandalizan de
su humildad. Por el contrario, los doctores de la Ley, especialistas en la
Escritura, no lo reconocen. Estamos ya ante una tesis que se hará general a lo
largo del evangelio de Mateo: Jesús es rechazado por el pueblo de Dios y es
aceptado por los gentiles. Por otra parte, el episodio significa que, ante
Dios, no hay acepción de personas. Caen las barreras del particularismo judío y
se afirma el universalismo de la salud que se ofrece a todos sin distinción.
¿Por qué el contenido
teológico no ha eliminado los motivos legendarios? También por razones
teológicas: en Jesús se cumplen todas las esperanzas, no sólo las del pueblo
judío sino las de todos los hombres. El es el rey que todos esperan, pero un
rey humilde y oculto. Quien lo encuentra se alegra, lo hace el rey de su vida y
le rinde el más precioso homenaje. Como los Magos. Los regalos mencionados en
el texto son los productos típicos de un país oriental, que son ofrecidos a los
reyes.
COMENTARIOS A LA BIBLIA
LITURGICA NT - EDIC MAROVA/MADRID 1976.Pág. 932
5.- Venimos de Oriente a
adorar al Rey
Lucas coloca a unos judíos
pobres y marginales (los pastores) como los primeros adoradores de Jesús. Mateo,
en cambio, coloca a unos paganos, mientras que los judíos relevantes, que han
sido informados de este nacimiento, permanecen indiferentes, y los poderosos
del momento se asustan y decretan una persecución.
Ciertamente seria un error
buscar en este relato concreciones históricas (si la estrella era un cometa, si
los magos tenían unos libros que hablaban de aquel nacimiento...). La escena
está construida por Mateo para transmitir un mensaje importante, y es este
mensaje el que hay que escuchar y saborear.
El punto de partida de la
historia es la creencia popular de que el nacimiento de cada persona está
marcado por el nacimiento también de una estrella. Y era fama que los mejores
astrólogos y escrutadores de estrellas eran los sabios mesopotámicos y persas.
Y a partir de aquí nace el relato: unos hombres de países alejados, sin
relación con las promesas de Israel, han sido suficientemente abiertos como
para darse cuenta de que nacía una estrella diferente de las demás (la
"estrella que se alza en Jacob", de Nm 24,17), que les indicaba algo
que valía la pena hallar, un "Rey de los judíos que ha nacido". Se
han puesto en camino hacia el país de los judíos (el texto no nos dice que la
estrella les guíe) y allí se encuentran con la indiferencia y nerviosismo de los
que ellos imaginaban que más contentos tendrían que estar. Herodes se asusta,
mientras que los responsables de la religión de Israel les indican fríamente lo
que dicen las profecías.
A partir de aquel momento,
la escena se llena de fuerza. La estrella aparece y les guía, y les conduce al
lugar donde está el niño. Su reacción es "una inmensa alegría" y el
inmediato homenaje a aquel niño que tiene como única característica el hecho de
estar, como toda criatura, con su madre (algo parecido a las "señas"
de las que hablaban los ángeles de Lucas: "un niño envuelto en
pañales"). Los regalos que ofrecen realizan el homenaje de todos los
pueblos al Mesías, llevando a cabo el sentido profundo y auténtico de lo que
leíamos en la primera lectura y en el salmo.
El relato tiene, pues, un
doble mensaje básico: que Jesús es el Mesías esperado, en el que se realizan
las promesas hechas a Israel; y que todos los pueblos de la tierra son llamados
a compartir, en plano de igualdad, estas promesas, y a reconocer este Mesías universal.
JOSEP LLIGADAS - MISA
DOMINICAL 1995, 1
CANTOS SUGERIDOS PARA LA EPIFANIA DEL SEÑOR
ENTRADA: LOS REYES MAGOS
LLEGARON YA LOS REYES Y ERAN TRES, MELCHOR, GASPAR Y
EL NEGRO BALTASAR ARROPA Y MIEL LE LLEVARÁN Y UN PONCHO BLANCO DE ALPACA
REAL. (2v).
Changos y chinitas
duérmanse
que ya Melchor,
Gaspar y Baltasar
todos los regalos
dejarán
para jugar mañana al
despertar.
El Niño Dios muy bien
lo agradeció
comió la miel y el poncho lo abrigó
y fue después que
sonrió
y a medianoche el sol
relumbró.
COLECTA: CARPINTERO FINO
Señor San José, el
carpintero fino. (Bis)
Hazme una cunita para
el niño lindo. (Bis)
AZUCENA CANCHÚ, LABERINDA CANCHÚ,
NIJICHAWA JAMPI, KURAIRECHIMA AIMPA. (BIS)
Corran, corran,
corran, todos los pastores. (Bis)
A traer pañales para
el niño lindo. (Bis) (2v.)
DONES: DIME PORQUE
DIME, DIME, JESÚS, QUE NACISTE EN BELÉN.
DIME, DIME, JESÚS, DIME... DIME, POR QUÉ.
1. ¿Por qué, si
trajiste la paz, hoy existe la guerra?
¿Por qué, si trajiste
el amor, vive el odio en la tierra?
¿Por qué olvidaremos,
Señor, que nacemos hermanos,
siendo hijos de un
Dios al que Padre llamamos?
2. ¿Por qué, si
trajiste la luz, vive el mundo entre sombras?
¿Por qué, si trajiste
el perdón, muchos, hoy, no perdonan?
¿Por qué olvidaremos,
Señor, que nacemos hermanos,
siendo hijos de un
Dios al que Padre llamamos?
3. ¿Por qué, si
sembraste unidad, va la gente dispersa?
¿Por qué, si eres tú
comunión, nuestra unión se disgrega?
¿Por qué olvidaremos,
Señor, que nacemos hermanos,
siendo hijos de un
Dios al que Padre llamamos?
COMUNION: LOS REYES
NO SE SI ERAN REYES NO SE SI ERAN TRES
LO MÁS IMPORTANTES QUE FUERON A BELÉN (2V).
Ellos vieron en la
estrella un extraño resplandor
Y por ella
descubrieron al rey de la creación
Y la estrella los
condujo hasta Dios que hizo la luz
Y su ciencia encontró
al punto sentido y senda en Jesús
Con la estrella y con
los magos
por la senda de la
fe para hallar Al Dios nacido
debemos ir a Belén
Cada hombre cada
instante
Una estrella de
seguir
Y seguimos nuestra
estrella
a Dios tenemos que ir
SALIDA: BUSCANDO EN BELEN
QUÉ LE LLEVARÉ YO AL NIÑO,
POCO LE PUEDO LLEVAR,
ES DIOS Y LO TIENE TODO,
A BELÉN SE VA A BUSCAR.
Quien busca en Belén,
en Belén encuentra, quien pide en Belén, siempre le darán,
llamando en Belén, la
puerta está abierta para los que buscan la luz de la
Quien busca el amor,
en Belén encuentra al Dios que creó, la
razón de amar.
Quien busca la fe en
Belén,
encuentra motivo y
razones para confiar.
Quien busca la Paz en
Belén, encuentra
al niño que es
forjador de Paz.
Quien busca la Luz,
en Belén encuentra
la estrella que al
mundo nos vino a guiar.
