ALGUNAS ANOTACIONES Y FOTOS DE MI VIAJE DE ESTUDIO POR ISRAEL
Gracias a la generosidad de la Universidad Pontiicia de Salamanca, en la persaona del Rector José Manuel Sánchez Caro y Monseñor Oscar Cantuarias Pastor (+) pude viajar a Israel para realizar estudios de complemento en la Ëcole Biblique et Arqueologique, Institutum Biblicum Flagelation y la Casa de Santiago de la Conferencia Episcopal Española en donde vivía. Fue entre los meses de Setiembre 1995 - Enero 1996.
Presento algunas impresiones de algunos lugares lugares que visite y datos "al vuelo" o toma de notas de alguna exposición de mis compañeros de curso. Queda pendiente otra presentación posterior con más datos y fotos.
DOMINGO 29 DE NOVIEMBRE DE 1995:
Benjamín Oeste: El-Qubeibeh; El-Gib/Gibeón; En-Nebí Samuel; Bet-Hanina; Tell el Ful/Gibeal.
EL-QUBEIBEH.
Valle que se encuentra en el valle de los gabaonitas. Sus límites son: por el oeste con Ramalla , por el norte con la Saphela y por el oeste con Bet-Hanina. Una ciudad que se encuentra citada en la biblia y que luego va a ser una ciudad bizantina. Estas rutas se van a debilitar con las guerras.
Dentro de esta ciudad se encuentra una iglesia y dentro de ella unos restos de una iglesia que data del siglo XVII. Se pueden observar los restos de unos muros que datan del período cruzado. Las ciudades que se pueden observar desde el mirador son las siguientes (de derecha a izquierda): Nicópolis (otro Emaús), Aialon, Nobe, Ramleh, Lida, Saffa, Bethorer, Et Tiron, Biduqqu, Betunia, Ramalah, El Bireh, Betel, Et Izza, Gabaón, Rama, Nebí Samuel.
En el frontis de la iglesia se encuentra una inscripción latina del texto que hace alusión a los peregrinos de Emaús y la distancia que debían recorrer: ”Ecce duo ex illis ibant ipsa die un castellum qerod erat in spatio stadiorum sexacinta ab Jerusalem nomis Emaus”.
Este parece el lugar más indicado para ubicar el Emaús evangélico, pues la distancia que hay de este pueblo a Jerusalén es de 60 estadios. Es conveniente hacer una pequeña exégesis de Emaús y lo que es cierto, es que el lugar es problemático.
Sobre este lugar se ubica una iglesia bizantina y el pavimento de la calle es de piedras; y sobre la base de la iglesia cruzada se encuentra la iglesia actual.
GABAON (GIBEON).
La ruta principal de Gabaón atraviesa la montaña y se eleva hacia Jerusalén. Tiene a Ramalla en su frontera. Es una ciudad de período del bronce. Estaban dedicados a la agricultura. Durante el período de la invasión mesopotámica es importante. Sobre esta ciudad se encuentra la “Via Maris” a Jerusalén y la ruta va sobre las colinas. Es una ciudad industrial, tiene un sistema de cisternas y una de ellas llega a albergar 1,000 litros de agua. Hay un pequeño taller de cerámica, comerciando con el Negev y otras ciudades (Hebrón, Sefela,...). Es una ciudad que es mencionada en la biblia.
La cisterna de agua tiene un sistema de escaleras que lleva hasta la parte de baja de la misma y a la vez permitía que se pudiera recoger el agua sin problemas, aunque el caudal fuera bajando. De la cisterna hacia el interior hay una escalera que es un poco peligrosa por la excesiva humedad que tiene y en los costados tiene algunos huecos que sirven para las lámparas y poder alumbrar el túnel pues es bastante oscuro. Al final del camino hay un pequeño riachuelo y una salida que lleva a una pequeña huerta donde comimos algunos higos que estaban a puto y de sabor excelente.
Dos sistemas de suministro de agua han sido excavados en Gabaón. La edad de ambos sistemas es difícil de calcular y disputada. Pero ambos estuvieron en pleno funcionamiento en el Periodo II de Hierro. El túnel empinado tenia 93 escalones que llevaban al manantial.
El pozo cilíndrico mide 12 m de diámetro y 10 m de profundidad y llegaba hasta el borde del agua. Los excavadores removieron 3000 toneladas de piedra caliza para revelar el sistema. T
¿Estanque de Gabaón?
Luego seguimos la ruta de Gabaón.
NEBÍ SAMUEL (__À___ ___À-À ).
De Gabaón hacia Nebi Samuel hay un trecho más o menos largo (media hora caminando a ritmo bastante acelerado) y hay que subir una cuesta bastante pronunciada. Allí, sobre un parque natural comimos lo que habíamos preparado en la noche anterior y luego de reparadas las fuerzas, fuimos por la puerta principal que tiene vigilancia por parte de los israelitas.
Una de las cosas que nos sorprendió, es que en este lugar conviven los israelitas y los musulmanes. Dentro de la mezquita se encuentra una pequeña sinagoga y a pesar de los controles por parte de los soldados israelitas se nota que no hay problema entre ambos grupos religiosos.
Actualmente se está excavando el monte donde vivía Samuel. El arqueólogo israelita nos permitió tomar fotos, pero con la promesa de que serían fotos para no ser publicadas. Alegamos que éramos estudiantes y luego seríamos profesores. Nos permitió las fotos.
Nos encontramos en un lugar donde supuestamente está la tumba de Samuel. Hay restos de cerámica y las habitaciones están conectadas entre sí. Hay muros que datan del período helenista. Durante las luchas asmoneas, estos pasaron por aquí. Los cruzados querían hacer una especie de castillo, de unos 100 metros de largo. Es muy complicado lo que se está excavando.
Vino luego a explicación de un plano (À____ _À___) _À___ ___-À _____ __. La puerta del Tell pertenece a la época del hierro; no tiene casi nada de importancia.
Hay una parte rocosa, con mármol y que era la parte más fuerte dentro del conjunto arquitectónico. Hay un pozo de agua. Cuando cayó la parte sur, probablemente todas las tribus se reunieron en torno a este pozo para tener agua y a la vez analizar su futuro.
Hay una tumba en un costado del pozo del agua y hay en la parte alta una cruz que fue dañada por un fanático.
Dentro de la misma estructura del Tell hay un lugar que se denomina “lugar del reposo” (____ ___À), un lugar muy amplio, cavado sobre la roca. Los cruzados ya se encontraron con este lugar. Es un establo y por las excavaciones se llega a la conclusión que debía estar siempre limpio. Dentro de este mismo espacio se encuentran tres piedras, en forma paralella y servían para cortar las piedras (______). Las canteras con el tiempo se van a convertir en establos.
Hay también un sistema de evacuación de aguas sucias, un sistema de canalización en el interior de la ciudad y toda la fortalez está construida sobre piedra viva.
LA TUMBA DEL PROFETA SAMUEL.
Al entrar en la mezquita-sinagoga, nos encontramos con un enorme letrero en hebreo y árabe que habla de que estamos ante la tumba de Salomón, el último juez y el que abrió la monarquía en Israel. A la mano izquierda hay una escalera que conduce a la terraza y de frente a la puerta principal se encuentra la mezquita, lugar de culto de los musulmanes, mientras que en diagonal a la derecha de la puerta principal se encuentra la sinagoga de los judíos y hay que descender unas escaleras para poder entrar a la tumba de Samuel. Es necesario ponerse un sombrero o una “kipa2 que los mismos israelitas se encargan de proporcionar a los que no llevan nada que ponerse en la cabeza. Hay una erie de sillas y la tumba tiene un manto negro que le cubre y los judios decuadamente vestidos para la oración pasan horas orando ante la tumba del “Nebí Samuel”. Desde la azotea de la mezquita-sinagoga, se puede observar la frontera entre Efraín y Benjamín..
BET-HANINA Y GIBEA.
Atrás ha quedado “Nebi Samuel”, y se inicia un largo camino por un terreno pedregoso y por el camino nos encntramos con un reservorio romano. Esdras y Nehemías dan referencias de Bet-Hanina. Llegamos a Gibea y desde un alto, sobre un edificio abandonado, parece que fue una construción árabe (por las construcciones demasiado espaciosas), ese ven los lugares que son detallados en el libro de Isaías (10,27c-34). Es la Efraín del Nuevo Testamento.
Domingo, 12-11-95.
BETEL.
Tomamos un autobús árabe para poder llega a Betel[1] y al llegar a ella pudimos observar que la Betel antigua se encuentra hoy sobre casas modernas. Tuvimos que atravesar la ciudad, algunos alumnos desde sus aulas nos saludaban con el clásico: “Hello, my friend”, o “Sabalher”, lo mismo de la gente que pasaba a sus labores cotidianas (pastores, amas de casa u hombres que por simple curiosidad se acercaban a nosotros. Pudimos llegar a las ruinas que datan del calcolítico.
Betel es una ciudad que se encuentra entre Jerusalén, Ramala, Nablus y era una zona de comercio entre Jerusalén, Ramala, Mambré,...
Is 10 habla de la reunión de los santuarios. La ruta de los santuarios se encuentra detrás de una ruta antigua. Pertenece al reinado del norte, es el punto de encuentro entre Judá y Efraín (Israel). Es una región muy fértil y la agricultura es posible.
Caminando unos cinco u ocho minutos arribamos a un Tell, por el camino hay una escuela de niños. Durante el período cruzado se emplea como puesto de vigilancia. La colina se encuentra cerca de Ay, Nablus. Era un santuario al que acudían los pueblos cercanos. Hoy es territorio ocupado. Es límite del norte, división de Efraín, Judea,... Después de Salomón es frontera.
AY.
Se encuentra sobre una colina desde la que se domina Betel, Nebí Samuel, Rama, Ramalla, Jerusalén, Anatot, Ramun. Un Wadi la circunda.
Dentro de la historia de Abraham Betel y Ay son mencionadas (cfr Gn 12, 13, 16, 17, 18). Josué cuando va a la conquista de la Tierra Prometida pasa por aquí. Sobre la parte baja creen los arqueólogos que sea el lugar de residencia del pueblo.
Es una ruta antigua que unía a Jericó, Ay, Betel y otras ciudades. Hay varias ocupaciones que vienen desde la ocupación primera de bronce, donde la ciudad no es fortificada. La primera ciudad será fortificada y es una zona industrial. Se encuentra un tapa agujeros (bouche) de la segunda dinastía. Se construye el estadio y se fortifica la ciudad. Se talla la piedra y se encuentra similitud con la de Egipto de la primera dinastía, que hace suponer que Egipto estuvo por aquí. El muro es imitación de piedras pequeñas. De la tercera dinastía tenemos que hay un muro recubierto de plata, tenía un gran reservorio. La ciudad es destruida y finalmente abandonada. La última ocupación que se va a dar es en la tercera dinastía.
Durante el periodo de la conquista realizada por Josué, hay unas características a tener en cuenta: nivel técnico de construcción de las casa es bueno, hay tres o cuatro habitaciones, un muro que dividía la casa. Era repartida entre la descendencia. La población va a abandonar la ciudad y se vuelve una pequeña villa.
No se sabe que tipo de habitantes eran, la biblia no dice si son israelitas o judíos, sólo los presenta como pueblo. ¿Desaparece?, ¿abandonada?, ¿epidemia?, será dificl saber la verdad.
Debajo del suelo se encuentra un silo que está hoy destruido, era el lugar para guardar los alimentos, parece ser de la primera ocupación. Hay también unas ruinas de las que sólo se pueden observar las bases y parte del muro exterior. La puerta del muro permite la entrada de una persona o un animal.
ET-TAIYIBE.
Después de haber estado en Ay, nos fuimos en el autobús en dirección a Et-Taiyibe, un lugar que según la tradición es el lugar donde Jesús se dirige luego de enterarse que lo desean matar las autoridades religiosas de Israel. La ciudad es árabe pero hay una fuerte presencia cristiana y dentro de ella se encuentra una iglesia que tiene en el ábside central de la misma una pintura que recuerda la presencia de Jesús en este lugar.
Dentro del conjunto arquitectónico de la iglesia se encuentra en la parte baja de la misma una capilla que fue construida por el P. Charles de Foucauld. Es una capilla bastante sencilla, hecha de piedra. La misma piedra que soporta el santísimo es romana. Fue en este lugar donde Foucauld dijo su primera misa.
Después de esto, visitamos también algunos loclaes donde se guardan recuerdos de épocas pasadas del pueblo. Aparte de esto visitamos una casa que data del siglo y que tiene el modelo típico de una casa palestina: dos pisos, y un sótanos donde los animales son guardados durante la noche, en la primera planta, están las habitaciones y en la segunda la cocina, el comedor, un silo y un lugar para guardar la ropa y otros aparejos.
El sacerdote que nos fue guiando por la iglesia, nos decía que el fanatismo musulmán hace estragos entre los cristianos.
Es una ciudad de Efraím. La importancia de esta villa es que es la ruta de Jericó (ruta de la sal) con la Via Maris. Hay una serie de iglesias, algunas católicas, otras cristianas y está llena de olivares.
ET-TAIYIBE.
Es citada en Dt 10,9-11; 12,11. Junto a la tradición de Betel, se le presenta como lugar de la batalla final de Israel y el triunfo final.
Martes, 22 de Noviembre de 1995.
JUDA SUR.
HARAM RAMET EL-HALI / MAMBRE.
Salimos de Jerusalén muy temprano y luego nos dirigimos hacia la estación de autobuses árabes, desde la cual nos dirigimos a Belén y ya en la ciudad de David y de Jesús, contratamos un autobús a Mambré. Quizás fue un viaje lleno de expectación, puesto que íbamos hacia un lugar que es difícil que se pueda ir por otros medios. Hay muchos controle por parte de los árabes y de los israelíes, pues temen atentados de los lados fanáticos de ambos grupos.
Llegados a Mambré, descendimos del autobús y entramos en el santuario que se encuentra dentro de la ciudad y hay una serie de construcciones de diversos periodos: período romano, bizantino y en la parte norte la construcción de una iglesia y una basílica en el centro. Todavía se observan los ábsides de la misma. Sobre un ángulo del santuario está el pozo que alimentaba el rebaño de Abraham. Sobre este lugar la Biblia ubica la teofanía de los tres personajes con Abraham.
EL-HALI / HEBRON.
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| Génesis 23 documenta la Compra de lote de las Naciones Unidas en la tierra de Hebrón Por Abraham párrafo enterrar alli un su Esposa Sara. En Un agreement Que presagia MUCHOS Otros Acuerdos En El Medio Oriente, Abraham Pago la exorbitante Cantidad de 400 siclos una Efrón El hitita. Más Tarde Abraham, Isaac, Rebeca, Lea y Jacob serian enterrados Aquí tambien. |
Después de haber estado en Mambré nos dirigimos a Hebrón, a la tumba de los patriarcas. Pero, primero hay que pasar los controles de la policía israelí. Nos revisan toda la documentación y la ropa. Logramos pasar al interior y a punto de entrar a ma mezquita se le obliga a las mujeres a ponerse un velo verde, las cuales de no buen agrado se lo ponen (algunas son feministas), ocasiona la risa de los hombres.
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| Interior de Macpela: Los sepulcros Vacíos de Abraham y Sara fuerón añadidos despues de la Ciudad Que sí trasladara alrededor de Este Complejo en El Siglo VIII dC Todos los cenotafios Han Estado en La Misma Posicion Desde El Siglo X dC Los mamelucos le dieron Su forma actual de Los cenotafios de Jacob y Lea en El Siglo XIV. |
Ya en el interior de la mezquita estamos bajo la atenta mirada del guardín de la misma y si alguno se va por otro lado, lo sigue discretamente a pocos pasos de él. Está construida sobre una iglesia. La mezquita es similar a la que se encuentra en Ascalón.
Se encuentra la clásica distribución de una mezquita: el lugar de la predicación y lleno de alfombras para poder caminar descalzo sobre la misma. A los costados del interior de la mezquita se encuentran las tumbas de Rebeca, Isaac y al interior la tumba de Abraham.. Son del año 300. La tumba de Jacob se encuentra dentro de un bloque de piedra roja y blanca y en el interior se encuentra cubierta por una alfombra grande. A tumba de Rebeca es similar. En el interior, bajo las alfombras se encuentra un canal que sirve para desalojar el agua acumulada cuando llueve. Hay una escalera inferior que lleva a la tumba de Abraham.
Los arqueólogos consideran error el haber construido el muro del centro (es bizantino). Originariamente Herodes, el grande, construyó los muros (de cintura) y los bizantinos y cruzados completaron. Pasado el muro del centro se pasa a las tumbas de Abraham y Raquel. El interior de la tumba de Abraham está recubierta con motivos árabes. (Letras y dibujos).
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Cenotafio de Isaac: Macpela esta Compuesto de Tres cuartos principales. En El Cuarto centrales sí encuentran Abraham y Sara. En El Lado Este Isaac y Rebeca estan, los Judíos estan Autorizados una Visitar Este Lugar solo 10 días al año. En el aldo Oeste se encuentra los cenotafios de Jacob y Lea. Raquel fue enterrada Cerca un Belén. El púlpito (minbar) FUE Hecho en 1091 párr Una mezquita en Ascalón y Donado Por Saladino en 1191.
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Tuvimos que dar la vuelta para poder entrar a las tumbas restantes. Es la parte de los israelíes. Hay una cobertura interior, está el muro original del muro interior. Sobre la parte media se encuentra la cornisa, más arriba hay otra construcción que está enlucida. Ya en el interior se puede visitar la tumba de José (___À _À_). La tumba de Lía está recubierta de un manto y tiene escritos árabes., asimos con la tumba de Sara (___À ___) y la de Abraham (___À ____À). Una de las cosas que llama la atanción es que de ordinario los israelíes tienen una religión de tumbas, donde hay una tumba sobre la que puedan llora y pedir perdón de sus pecados, allí van y hacen de ese lugar un santuario. Aparte de ello, es gente que gesticula mucho con el cuerpo y siempre están con el cuerpo en movimiento y en este lugar en concreto, dan gritos fuertes e invocan a su padre Abraham.
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Techo de los Cruzados : Los bizantinos la convirtieron en Una Iglesia Que los antes los Musulmanes y la conquistaran convirtieran en Una mezquita.Tiempo despues, los cruzados y mamelucos la transformaron en Una Iglesia y mezquita respectivamente. El interior del Complejo no tenia techo originalmente; El techo es la Obra de los artesanos de las cruzadas.
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Construcción de Herodes : Herodes el Grande construyó sin gran EDIFICIO EN la cima del Lugar tradicional de las tumbas de los Patriarcas. Su Estilo arquitectónico es parecido al del Monte del Templo en Jerusalén.Las Características incluyen El Tamaño de las piedras (HASTA 7,3 m de largo), El Tipo de albañilería (seca), y La Clase de pilastra (Columnas engranadas), ya Que No Se ve en Jerusalén.
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H. EL-KIRMIL / KARMEL.
Es una ciudad bíblica que es citada en 1 y 2 Samuel. Sus límites son con el desierto. Se encuentra rodeada de pequeñas colinas y la gente tiene casas de piedras, así como corrales. Es gente árabe en su totalidad, hay poca vegetación y algunos olivares son divisibles. Las casas son más o menos nuevas.
H. SUSYA.
Hoy viven en esta ciudad unas 6,000 personas, no hay fuentes sobre la historia de la villa. Se encuentra al este de Maón.
REGION DE BETHLÉEM
BET GALA.
La tradición sitúa la ruta entre Jerusalén y Belén como muy importante. Es un lugar de reposo al caminante. La tradición bizantina basada en esto, ve como el lugar don José y María descansan con el Niño cuando van de Belén a Jerusalén para presentarlo en el Templo. Los bizantinos construye una iglesia en recuerdo del reposo de José, María y Jesús. Una ruta que se encuentra sobre la pista actual que conduce a Belén. Desde este lugar se observa el Herodion, algunos valles que circundan a Jerusalén y estamos también cerca del límite de Jerusalén con Belén.
Atravesando la carretera, llegamos al denominado valle de Judá. Hacia el costado de la misma se encuentra el oeste de Belén. Mirando hacia el oeste se divisa el estadio nuevo de Jerusalén, Supermercado, Hotel Holy Land (se encuentra en la misma una maqueta de Jerusalén del siglo I, es decir del tiempo de Jesús. Nos hace una idea de cómo era la ciudad, aún cuando hay que reconocer que tiene sus excesos). Sobre la ruta se encuentran unos muros que son de la edad de Bronce y unas piedras bien talladas, que son una reconstrucción medieval de una cueva de la edad de Bronce.
H. EL-YEHUD.
Hay un monasterio romano, que se encuentra sobre la ruta romana de Asquelón, Bet-Gubrim, Sefela, colina de Judea y llega hasta Judea. Se encuentra situada sobre la planicie de la colina. Tiene varios procesos de ocupación: edad de Bronce, edad de Bronce Media, Romano, hasta hoy.
Hay un muro defensivo hecho por terrazas, que va desde la parte principal de la casa que se encuentra en la parte alta. Se ha encontrado una cerámica romana y del período bizantino. Mosaico donde hay una mujer y otro que tiene animales, peces y otros.
Hay una ilustración del canal de irrigación, mosaicos y algunas pinturas sobre los muros redondos y en el centro del cuarto una estrella de seis puntas. Hay una prensa de olivos.
BITTIR / BET-TER.
Por el camino a Bet-Ter se reconoce como un lugar de paso de la Sefela a Jerusalén. Hay una fuente de agua natural donde los bizantinos construyeron un sistema de agua. Parte importante de la ruta romana. Une con la Sefela, Gaza, Hebrón con Jerusalén. Se encuentra cercano a Ain-Karem, al otro lado de la montaña. Hay una fuente de agua natural construcción bizantina.
Es una ciudad antigua, hay un tren sobre el wadi. También sobre un muro se encuentra una inscripción romana que es de la Legión 5 de Macedonia, la Legión 10 y un epitafio. Tiene un canal que lleva el agua. Leido Cantar 17 se entiende bastante bien desde este lugar.
Era la ruta de los filisteos, luego de los romanos durante el período del emperador Adriano. Comunica con Belén, Efrata, Colonia. Se han realizado excavaciones a cargo de la École Biblique.
Históricamente es la primera población judía, luego plaza romana. En la ápoca expansionista de Adriano es base de sus operaciones. Después de la destrucción de Jerusalén muchos judíos se refugiaron, entre ellos Bar Koshaba. El Talmud habla mucho de él, el Talmud y el Sanedrín lo conocen. Talmud dice que Roma masacró 4,000 judíos (¡exagerado!). Hay una serie de rutas romanas y tiene forma de defensa.
27 - 31 Diciembre 1995.
LAGO DE GALILEA.
También conocido como Bahr Tubariya, Ginnosar, Lake of Galilee, Lake of Gennesaret, Lake of Gennesar, Sea of Chinnereth, Sea of Chinneroth, Sea of Kinnereth, Sea of Tiberias, Lake of Tiberias, Waters of Gennesaret, Yam Kinneret
De Casa salimos muy temprano (5.30 a.m.), pues a las 6.30 a.m. debíamos estar en la estación central de Autobuses de Jerusalén y sacar nuestro billete hacia Tabga. Por el camino vimos a Elisabeth y Jacques que iban al mercado a hacer las compras para llevar al lago. A las siete estábamos en el autobús y a las 10.30 estábamos en Tabga. El viaje se realizó por la depresión del Jordán, pasamos cerca de Nazareth, pero no era el objetivo. Ya en Tabga atravesamos un sembrado para acortar camino y de paso tomamos unas toronjas y naranjas para calmar el hambre.
Volvimos a atravesar el sembrado y esperamos el autobús que nos conduciría a Corozaín. Un poco antes de llegar a él, como era costumbre de Marcel, todos descendimos del autobús y entre el camino “decente” y uno de “cabras”, nos llevó por el segundo y entre piedras de una ruinas que tenían una vista preciosa al lago, nos hizo almorzar lo que habíamos llevado cada uno de casa. Acabado nuestro almuerzo, nos dirigimos a las ruinas de Corozaín y aquí comienza nuestra aventura.
COROZAÍN.
Llegamos a la sinagoga de Corozaín y dentro de ella Martín nos expuso sobre las sinagogas, en donde como siempre Marcel se durmió, así como Paul Fitzpatrick (Maryland) y Jacques confiado en que su “esclava” le copiaría todo. Acabada la charla, Marcel se dedicó a exponernos el lugar de Corozaín. La piedra era de basalto, tiene unos decorados muy elegantes. Una sinagoga que originariamente era una reunión en una sala. Cuando crece la comunidad se hacen locales más adecuados. Ser expulsados de la sinagoga era igual a ser expulsados de la comunidad. Tardíamente la Torá se pone en el armario.
Corozaín era una villa cercana al lago. Parece que fue zona comercial entre el interior como el exterior. Una ruta vieja principal de caravana. La sinagoga data del primer segundo siglo. Destruida y reconstruida en dos fases.
Terminada la visita de Corozaín, nos encaminamos por una ruta romana, llegando al Monte de las Bienaventuranzas. Hicimos una visita un poco rápida, pues la noche caía sobre el lago y debíamos darnos prisa en volver. Ya por el camino nos detuvimos en un monte que tiene un texto de Mateo (28,16ss), donde los apóstoles son enviados a bautizar y evangelizar. Desde este pequeño monte se observaba una visión preciosa del lago y junto a ella a dos barcas que se habían juntado, parece que era para repasar las redes. Recordamos muchos el texto de Lc 5,1ss, donde Pedro en situación semejante es llamado por Jesús e invitado a dejarlo todo.
Ya cerca al santuario de Primado, nos detuvimos ante unas ruinas de otro lugar que se le reconoce como otro posible lugar de la proclamación de las bienaventuranzas (!). Acabada la “petite marche” (“pequeña marcha”, que solía ser caminar unos 3 kms), fuimos a casa donde nos dimos un refrescante baño, unos en la ducha y otros nos bañamos en una de las fuentes de Tabga. Posteriormente tuvimos la eucaristía en Dalmanuta, sólo se revistió el celebrante principal, los demás estuvimos de paisanos.
CUERNOS DE HATTIN.
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| Cuernos de Hattin, en Galilea, cerca de Tiberiades. Ahí fue la derrota de los cruzados frente a Saladino que puso fin al Reino de Jerusalén. |
De Tabga fuimos hacia el norte, donde descendimos del autobús. Caminamos hacia un monte desde el cual se puede divisar los siguientes lugares: Tabor, Séforis, Hermón, Lago y Tiberíades. En este lugar se recuerda la batalla donde Saladino venció a los cruzados y como consecuencia apropiándose de de Jerusalén.
SINAGOGA DE ARBELES (______).
Se encuentra en el alto de una colina y el pueblo actual en la parte baja. Es una villa importante pues está sobre una ruta importante. Tiene una estructura clásica de las sinagogas. Cuando dábamos por concluida nuestra visita llegaban al lugar unos niños judíos con sus profesores.
ALTOS DE HATTIM Y MESALOT.
Empezamos después de esta visita una “petite marche” (pequeña marcha, que suele ser camianr 5 ó 6 kms) cuesta arriba y empinada a la vez. La verdad que todos subíamos agotados, pues era un camino de cabras y parecía que los Altos de Hattin no se divisaban para nada. Agotad so y con pocas ganas de continuar caminando ganamos la cima, donde almorzamos. Había una vista que dominaba todo el lago y sus ciudades, así como el Hermón en todo su esplendor, también se divisaban los Altos de Golán, Siria y Líbano.
Cuando estábamos reposando llegaron los niños que habíamos encontrado en la sinagoga de Arbeles. Le quitaron el sueño a Jacques, el cual estaba “cabreado”. Aparte de ellos habían unos soldados israelíes y un grupo de jóvenes que estaban de paseo.
Acabada la siesta, Marcel nos dió consejos útiles para descender una montaña en vertical. Pidió que guardáramos las cámaras fotográficas, las mochilas sobre las espaldas y los bolsos a “la banderola” (en diagonal sobre la espalda) y que no miráramos para abajo. Empezó el descenso y un amigo nuestro Benjamín, le daba vértigo la altura y por ello Marcel lo llevaba a su lado. Ya no era sólo “École Biblique y Archelogique Francaise”, sino que había que añadirle el título:”Alpinistique y Boy Scouts”.
A medio camino llegamos a unas cuevas desde donde los ladrones asaltaban a la gente que pasaban por allí. Ante esto, Herodes, los ataca y crea una fortaleza de defensa ante estos malhechores. En el interior se encuentra todo lo necesario para poder subsistir durante mucho tiempo y hasta aguantar una invasión por una tiempo más o menos larga.
HAMUNAT / TIBERÍADES.
Jos 19,35; 21,32; 1Cro 6,61. Tuvo ocupación romana, bizantina y de los omeyas. Tiene una sinagoga que ata del siglo II-III a.C.
CAFARNAÚM.
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| Casa de Pedro, en donde Jesús se alojaba, parece desde antes del inicio de su proceso evangelizador |
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| En la Sinagoga de Cafarnaum |
Lugar que es mencionado en los textos bíblicos y extra bíblicos. Lo atravesaba la Vía Maris. Flavio Josefo, Trajano y Adriano hablan de ella. Una ciudad importante en la parte norte junto con Tabga.
Gracias al P. Pedro Bon OFM, pudimos tener acceso al interior de las ruinas de la ciudad y ya desde dentro podíamos tener una mejor visión de lo que era la ciudad de Pedro y el punto de partida y llegada de Jesús por la región de la Galilea.
Entre la sinagoga y la casa de Pedro está el Cardo que es una calle que divide a la ciudad. Las casas son del período romano y bizantino.
La sinagoga data del siglo IV d.C. y es de piedra blanca, lo cual llama la atención pues cuando en estas ciudades las construcciones se hacían con piedra basalto. Estudios posteriores han descubierto que debajo de la actual sinagoga se encuentra la sinagoga del tiempo de Jesús, que es de piedra basalto. Utilizaron las piedras de esta sinagoga para ponerlas como base de la actual sinagoga de piedra blanca..jpg)
A un costado de la sinagoga hay unas piedras, molinos de aceite, un mosaico de Magdala donde se encuentra unos peces y una barca que datan del siglo II d.C., así como un hito de la Via Maris que atravesaba la ciudad
AIN ET-TABEGA / HEPTAPEGON..
Al entrar a este santuario, a la entrada se encuentra un bautisterio en forma de cruz y dos grandes molinos de aceite. Por este lugar pasaba la Via María, la cual tiene uun trozo de esa calzada en una de las esquinas de la Iglesia actual en la parte trasera. Sobre la iglesia hay una serie de mosicos pero quizás el que más resalta es el que está en el centro donde se ve a dos peces y un cesto de cinco panes que recuerda la multiplicación de panes. La tradición ubica este lugar donde se dió el acontecimiento.
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| Molino y su piedra. La pirdra podía pesar más de 200 kgs |
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| En Tabga el lugar donde la tradición ubica la Multiplicación de Panes (Jn 6) |
Domingo 7 de Enero de 1996.
JERICÓ Y SUS ALREDEDORES.
Salimos de la École muy temprano y nos dirigimos a la puerta de Damasco, donde luego de pactar con los “Sherut” partimos hacia Jericó por la ruta de los palestinos. A mitad de camino esperamos la llegada de los demás compañeros.
MONASTERIO DE ADAN.
Es un monasterio antiguo que se encuentra sobre la ruta actual de Jerusalén a Jericó, la misma que está sobre la ruta antigua. Era la ruta sur del período bizantino. Está sobre un alto que domina parte del desierto.
Es un monasterio que en el siglo XII es descrito por el peregrino Efrén en el trayecto de Jerusalén a Jericó y ubica el monasterio a 1,200 metros de Betania. Parte de ello menciona el Monasterio de Koshiba. Lo que importa es el trayecto que los peregrinos usas esta ruta. El P. Boismard encuentra en un monasterio un documento que es usado en la crítica textual. (Rom 5,12-21; 1Cor 15,21.45).
La liturgia tipológica es usada y desde la tradición de Adán que está sobre la región de Jericó y a partir de estos datos se venera a Adán.
[1] Cuando uno entra por territorio palestino hay que tener mucho cuidado con los automóviles que usa. Si son de placa amarilla, existe el peligro de que pueda ser apedreado por parte de la gente árabe. Se ecomienda que se viaje en autobús de placas verdes o celestes.
