viernes, 23 de febrero de 2024

LECTURAS Y COMENTARIO DOMINGO II CUARESMA CICLO B - 25 FEBRERO 2024

 

ESTE ES MI HIJO AMADO, ¡ESCÚCHENLO!

COMENTARIO

 

Cada año, el evangelio de este domingo nos describe la Transfiguración del Señor, y, como cada año, esta descripción está orientada a preparar nuestros espíritus para una comprensión más profunda del misterio pascual. Estamos frente a un relato breve, pero lleno de elementos propios del evangelista.

 “No vieron a nadie más que a Jesús solo con ellos”. No sé si les impresiona ese “solo”. Marcos acaba así su relato de la transfiguración después de haberlo empezado con la misma idea de soledad: “Cogió Jesús a Pedro, a Santiago y a Juan y subió con ellos solos”. Tenemos la impresión de una escena de iniciación, reservada a los tres íntimos que tendrá a su lado en Getsemaní. La consigna habitual, pero más severa en este caso, viene a acentuar este ambiente de secreto: “No cuenten a nadie lo que han viso”.  Hay que preservar en toda su pureza un misterio al que es imposible llegar sino después de una dura subida: “Subió con ellos solos a una montaña alta y apartada”.

Dios mismo revela el misterio: “Ese hombre con quien viven, a quien escuchan, al que admiran, pero que tanto les desconcierta, ¡es Hijo mío!”.

La aparición de Elías y de Moisés trae algo más: ese hombre es ciertamente el prometido, el esperado, aquél hacia quien avanzaba toda la historia.  Antes de él fueron muchos los que hablaron, pero él es la palabra definitiva, absolutamente única. He aquí por qué se retira tan soberanamente solo a la soledad más alta. Sin embargo, es él mismo todo un mundo de presencias. Vuelto hacia el Padre y empapado del Espíritu, manifiesta la vida trinitaria, el mundo de Dios.

En él habita también el mundo de la Biblia: “Comenzando por Moisés y siguiendo por los profetas, les explicó lo que se refería en todas las escrituras” (Lc 34, 27). En él vibran las esperanzas y los sufrimientos de los hombres; él se prepara al acontecimiento que va a salvarnos a todos, su muerte-resurrección. Y si nuestra mirada se dirige más allá todavía, hasta el fin del mundo, Jesús se nos presenta entonces “en poder” (Mc 9, 1). Verbo de Dios, hijo del Hombre, reuniendo a todos los hombres ante los   ángeles, inaugurando las nuevas tierras y los cielos nuevos.

Contemplar de este modo a Jesús, en esta soledad de una plenitud única, puede llevarnos a recibir un mandato-consejo cuya fuerza quizás no habíamos percibido aún por completo: “Escúchenlo”. La única consigna del Padre recibida casi en directo. Esa consigna puede decidir de nuestras vidas. Cuando escuchamos a Jesús, ¿a quién escuchamos? Volvamos a nuestra contemplación, quedemos en nuestra contemplación.

Cuanto más veamos a quién escuchamos, más se convierta nuestra cita en gozo y más ensanchará nuestra vida

R.P. Roland Vicente Castro Juárez

 

ANTIFONA DE ENTRADA Sal 26, 8-9

Oigo en mi corazón: “Busquen mi rostro”. Tu rostro buscaré, Señor. No me escondas tu rostro.

 

ORACION COLECTA

Oh, Dios, que nos has mandado escuchar a tu Hijo amado alimenta nuestro espíritu con tu Palabra; para que, con mirada limpia, contemplemos gozosos la gloria de tu rostro. Por nuestro Señor Jesucristo.

 

PRIMERA LECTURA

Lectura del libro del Génesis 22, 1-2.9-13.15-18

En aquellos días, Dios puso a prueba a Abrahán, llamándole ¡Abrahán!». Él respondió: «Aquí me tienes». Dios le dijo: “Toma a tu hijo único, al que quieres, a Isaac, y vete al país de Moria y ofrécemelo allí en sacrificio, en uno de los montes que yo te indicare Cuando llegaron al sitio que le había dicho Dios, Abraham levanto allí el altar y apiló la leña, luego ato a su hijo Isaac y lo puso sobre el altar, encima de la leña. Entonces Abrahán tomo el cuchillo para degollar a su hijo; pero El ángel del Señor le grito desde el cielo: “¡Abrahán, Abrahán!”. Le contesto “Aquí me tienes”. El ángel le ordeno: “No alargues la mano contra tu hijo ni le hagas nada. Ahora sé que temes a Dios, porque no te has reservado a tu hijo, tu único hijo”.

Abrahán levanto los ojos y vio un carnero enredado por los cuernos en la maleza. Se acercó, tomo el carnero y lo ofreció en sacrificio en lugar de su hijo. El ángel del Señor volvió a gritar a Abrahán desde el cielo “Juro por mi mismo – oráculo del Señor-; Por haber hecho esto; por no haberte reservado tu hijo único, te bendeciré, multiplicare a tus descendientes como las estrellas del cielo y como la arena de la playa. Tus descendientes conquistarán las puertas de las ciudades enemigas. Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia, porque me has obedecido.

 

SALMO RESPONSORIAL (Sal 115)

 

Caminaré en presencia del Señor.

 

Tenía fe, aun cuando dije: “¡Que desgraciado soy!”.  Mucho le cuesta al Señor la muerte de sus fieles. R.

 

Señor, yo soy tu siervo, siervo tuyo, hijo de tu esclava; rompiste mis cadenas. Te ofreceré un sacrificio de alabanza, invocando tu nombre, Señor. R.

 

Cumpliré al Señor mis votos en presencia de todo el pueblo, en el atrio de la casa del Señor, en medio de ti, Jerusalén. R.

 

SEGUNDA LECTURA

Lectura de la carta del apóstol sean Pablo 8, 31b-34

Hermanos: Si Dios está con nosotros, ¿Quién estará contra nosotros? El que no perdono a su hijo, sino que lo entrego por todos nosotros, ¿Cómo no va a darnos gratuitamente todas las demás cosas juntamente con él? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios?. Dios es el que salva. ¿Quién condenará? ¿Sera acaso, Cristo, que murió, más aún, resucito y está a la derecha de Dios y que intercede por nosotros?

 

ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIO

En el esplendor de la nube se oyó la voz del Padre: “Este es mi hijo, el amado, escúchenlo”.

 

EVANGELIO

Lectura del santo evangelio según san Marcos 9, 2-10.

En aquel tiempo, Jesús se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan, subió únicamente con ellos a una montaña alta, y se transfiguro delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de una blancura deslumbrante, como nadie en el mundo podría blanquearlos. Se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús. Entonces Pedro tomo la palabra y le dijo a Jesús: “Maestro, ¡qué bien se está aquí!. Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías”. No sabía lo que decía, porque estaban asustados. Se formó una nube que los cubrió y salió una voz de la nube: “Este es mi hijo amado, escúchenlo”. De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie más que Jesús solo con ellos. Cuando bajaban de la montaña. Jesús les mando: “No cuenten a nadie lo que ustedes han visto, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos”. Esto se les quedó grabado y discutían que quería decir aquello de “resucitar de entre los muertos”.

 

PLEGARIA UNIVERSAL

Oremos a Dios Padre, de quien proviene todo bien, y convencidos de que su providencia guía nuestros pasos, digámosle: R. Escúchanos, Señor, esperamos en ti.

 

1.- Por la Iglesia: para que sea testimonio del amor del Padre que ama y salva a su pueblo. Oremos. R.

 

2.- Por los que han sido ungidos por el Señor y sirven a su pueblo: para que, escuchando la Palabra de Dios, la hagan vida y la prediquen con fidelidad y convicción. Oremos. R.

 

3.- Por los gobernantes, para que se comprometan en la defensa de la paz, la justicia, el bienestar y garanticen el respecto a los derechos de toda persona. Oremos. R.

 

4.- Por los que con generosidad siguen al Señor y no se reservan nada para sí: que su entrega dé frutos de santidad. Oremos. R.

 

5.- Por quienes viven en pecado, para que Dios, por los méritos de su Hijo, se les manifieste como luz, camino, y verdad para sus vidas. Oremos. R.

 

6.- Por esta asamblea: para que la celebración de la Palabra y de la fracción del pan fortalezca muestra fe. Oremos. R.

 

Escucha, Padre, a tu pueblo que viene a tu presencia y te suplica, y haz que siempre que te invoquemos tengamos la certeza de que tú nos escuchas. Por Jesucristo nuestro Señor. R. Amén.

 

ORACION SOBRE LAS OFRENDAS

Te pedimos, Señor, que esta oblación borre nuestros pecados y santifique los cuerpos y las almas de tus fieles, para que celebren dignamente las fiestas pascuales. Por Jesucristo nuestro Señor.

 

ANTIFONA DE COMUNION Mt 17, 5

Este es mi Hijo, el amado, en quien, me complazco. Escúchenlo.

 

ORACION DESPUES DE LA COMUNION

Dirige continuamente, Señor, los corazones de tus fieles y concede esta gracia tus siervos, de modo que, permaneciendo en tu amor y cercanía, cumplan plenamente tus mandamientos. Por Jesucristo nuestro Señor.

 

PALABRA DE DIOS Y SANTORAL DE CADA DÍA

Lunes 26:  Dn 9, 4b-10; Sal 78; Lc 6, 36-38.

Martes 27: Is 1, 10.16-20; Sal 49; Mt 23, 1-12

Miércoles 28: Jr 18, 18-20; Sal 30; Mt 20, 17-28.

Jueves 29: Jr 17, 5-10; Sal 1: Lc 16, 19-31.

Viernes 01: Gn 37, 3-4. 12-13ª.17b-28; Sal 104; Mt 21, 33-43. 45-46

Sábado 02: Ml 7, 14-15. 18-20; Sal 102; Lc 15, 1-3. 11-32.

Domingo 03: Ex 20, 1-187; Sal 18; 1Co 1, 22-25; Jn 2, 13-156.

 

 

COMENTARIOS AL EVANGELIO

Mc 9. 2-10

Paralelos:
Mt 17, 1-8    Lc 9, 28-36

 

1.- Dos observaciones literarias pueden ayudarnos a comprender el significado de la transfiguración en la vida de Jesús y en la trama del evangelio de Marcos. Este episodio (9, 2-13) está colocado intencionadamente entre la primera y la segunda predicción de la pasión. Y los diversos detalles de la narración (el vocabulario, las imágenes, las referencias al Antiguo Testamento) demuestran que pertenece al género epifánico-apocalíptico: intenta ser una revelación dirigida a los discípulos, revelación que tiene como objeto el significado profundo y escondido de la persona de Jesús y de su "camino".

Algunos elementos, como la nube y la voz celestial, la presencia de Moisés y de Elías, evocan la presencia en el Sinaí. Con esto se quiere afirmar que Jesús es el "nuevo Moisés", que en él llegan a su cumplimiento las esperanzas, la alianza y la ley.

Otros elementos, como la transfiguración de su rostro, las vestiduras blancas, evocan al Hijo del Hombre del profeta Daniel, glorioso y vencedor, y parecen ser un anticipo de la resurrección: intentan revelarnos el significado escondido de la vida de Jesús, su destino personal.

Jesús, el que camina hacia la cruz, es realmente el Señor. En este camino hacia la cruz es donde hay que insistir, ante todo. Precisamente en este Jesús que marcha hacia la cruz es donde encontramos el cumplimiento de todas las esperanzas. Y es precisamente este camino mesiánico el que encierra un significado pascual. Y todo esto con una indicación: el género epifánico-apocalíptico al que pertenece nuestro relato no se limita a revelar el futuro, a señalar la conclusión inesperada de lo que ahora está sucediendo; pretende más bien manifestar el significado profundo que la realidad tiene ya ahora, un significado escondido que no descubre la mayoría y que las apariencias parecen desmentir. De esta forma la transfiguración se convierte en la revelación no sólo de lo que será Jesús después de la cruz, sino lo que él es a lo largo del viaje hacia Jerusalén. Es ésta una clave que nos permite captar la verdadera naturaleza de Jesús detrás de lo que podríamos llamar su realidad fenoménica.

Pero la transfiguración no tiene sólo un significado cristológico. En la intención de Marcos asume un papel importante también en la experiencia de fe del discípulo. Los discípulos han comprendido que Jesús es el Mesías y están ya convencidos de que su camino conduce a la cruz; pero no llegan a comprender que la cruz esconde la gloria. A este propósito tienen necesidad de una experiencia, aunque sea fugaz y provisional: tienen necesidad de que se descorra un poco el velo. Y éste es el significado de la transfiguración en la vida de fe del discípulo: es una verificación. Dios les concede a los discípulos, por un instante, contemplar la gloria del Hijo, anticipar la pascua.

El velo que se descorre no revela únicamente la realidad de Jesús, sino también la realidad del discípulo que camina con él hacia la cruz y también hacia la resurrección, y está con él en posesión -por encima de la realidad fenoménica engañosa- de la presencia victoriosa de Dios. En otras palabras, podemos comparar a la transfiguración con lo que solemos llamar las "comprobaciones", esos momentos luminosos que encontramos a veces en el viaje de la fe, momentos gozosos dentro de la fatiga cristiana. No son momentos que se encuentran automáticamente y de cualquier manera; hay que saber descubrirlos. Y sobre todo no hay que olvidar que su presencia es fugaz y provisional. EL discípulo tiene que saber contentarse con ellos; esas experiencias tendrán que ser escasas y breves. A Pedro le habría gustado eternizar aquella visión clara e imprevista, aquella experiencia gloriosa. Se trata de un deseo que manifiesta una incomprensión de aquel suceso, que no es el comienzo de lo definitivo, que no es la meta, sino sólo una anticipación profética de la misma. El camino del discípulo sigue siendo todavía el camino de la cruz. Dios le ofrece una comprobación, una prenda, y es preciso aceptar esa prenda, sin exigencias de ningún género.

Finalmente, hay un aspecto sobre el que hay que reflexionar y que en cierto sentido parece constituir el punto central del texto: la orden de "escucharlo". Escuchar es lo que caracteriza al discípulo. Su ambición no es la de ser original, sino la de ser servidor de la verdad, en posición de escucha.

En conformidad con toda la tradición bíblica, la palabra de Dios que hay que escuchar no tiene sólo un aspecto cognoscitivo, vehículo de ideas y de conocimientos (en el sentido de que nos revela el plan de Dios: quién es él, qué somos nosotros, cuál es el sentido de la historia en que estamos insertos), sino además un aspecto imperativo (lo que tenemos que hacer, la regla que hay que seguir, el punto de vista que hemos de asumir en nuestras relaciones con los demás y con la historia); finalmente, la palabra de Dios es una fuerza, un promesa fiel que alcanza su objetivo, a pesar de todos los obstáculos. Comprendemos entonces cómo esta invitación a escuchar es invitación a la obediencia, a la conversión y a la esperanza.

Exige no solamente inteligencia para comprender, sino también coraje para decidirse. En efecto, la palabra que escuchamos es una palabra que nos compromete y que nos arranca de nosotros mismos.

BRUNO MAGGIONI -  EL RELATO DE MARCOS -  EDIC. PAULINAS/MADRID 1981, Pág. 128ss.


 

2. – Como cada año, el evangelio de este domingo nos describe la transfiguración del Señor, y, como cada año, esta descripción está orientada a preparar nuestros espíritus para una comprensión más profunda del misterio pascual. El relato de Mc es más breve que el de los otros dos sinópticos, pero contiene como elemento propio (aparte del detalle del blanco de los vestidos que ningún batanero -¿por qué no traducir "ningún detergente puede imitar"?- la insistencia en el hecho de que los apóstoles no entendieron del todo qué querría decir aquello de resucitar de entre los muertos. Se podría basar la homilía en esta realidad: nosotros tampoco -pese a la fe en la resurrección de Xto y en la nuestra- no llegamos tampoco a entender todo el sentido del misterio pascual.

La realidad que se expresa a través de la descripción poética y llena de imágenes del episodio de la transfiguración, es una experiencia profunda de fe tenida por los amigos más íntimos de Jesús. En un momento de comunicación profunda, tuvieron la impresión de percibir a Jesús en su verdadera identidad. Fue un instante de éxtasis, que les hizo entrever la realidad gloriosa de Jesús, pero que aún no les mostró toda la profundidad de su misterio. Para llegar a entenderlo, de algún modo, fue necesario el contacto real con la vida, fue necesario que, a través de los sufrimientos y muerte de Jesús -y a través de sus propios sufrimientos y, más adelante, de su propia muerte-, comprendieran que hay que pasar por la muerte para llegar a la vida (cf. el prefacio propio de este domingo), médula de la realidad del misterio pascual. Tampoco nosotros entenderemos qué significa "resucitar" si nos quedamos sólo en el terreno de la fe contemplativa -y es muy posible que, en el nivel teórico, se nos presenten grandes dificultades para aceptar este misterio-. En cambio, si descendemos de la montaña de las ideas a la tierra firme de las realidades diarias, experimentaremos en carne viva lo que significa morir a nosotros mismos y vivir hacia Dios y hacia los hermanos; entenderemos qué es la resurrección.

J. LLOPIS -  MISA DOMINICAL 1973/02


 

3. D/CASA   /2S/07/01-05

La tentación de "hacer tres tiendas" está siempre presente. Es curioso que el hombre se preocupe siempre por construirle una casa a Dios, cuando el mismo Dios ha bajado a la tierra para vivir en las casas de los hombres. Dios no tiene tanta necesidad de metros cuadrados para iglesias como de acogida en el corazón humano. Dios no quiere vivir en un "hotel para dioses" relegado como nuestros ancianos, en una especie de parkings. Dios quiere vivir en familia con los hombres, andar entre sus pucheros. Por ambientados que estén nuestros templos, siempre le resultarán fríos a un Dios que busca el cobijo de los hombres.

El Dios-con-nosotros no puede quedar en una especie de producto situado en un mercado al que se acude cuando se necesitan servicios religiosos. Dios no es un objeto de consumo. Él es la vida misma del hombre, pero nosotros nos empeñamos en confinarlo en su casa en lugar de tenerlo como compañero continuo en el camino de la vida.

El Dios de Jesús no se mantiene en alturas celestiales, sino que nos señala en dirección al mundo y quiere que como él nos encarnemos -valga la expresión- en nuestra propia carne. Además de nuestra condición de hombres, hay algo que refuerza nuestro interés por el mundo: nuestra fe. "Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez los gozos y las esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo" (G.S. núm. 1).

EUCARISTÍA 1985/10


 

4.-  El segundo Evangelio sitúa la transfiguración dentro de un contexto en el que, con más claridad que en los otros sinópticos, se afirman los presentimientos de Cristo relativos a su muerte y a su gloria. Jesús acaba precisamente de anunciar su Pascua próxima (Mc. 8, 31-32), pero Pedro se ha opuesto audazmente: no puede admitir que el reino de la gloria y del poder anunciado por los profetas pase por el sufrimiento y la muerte (Mc. 8, 32-33). Jesús se sirve entonces del ritual de la entronización del Mesías doliente en la fiesta de los Tabernáculos para convencer a los suyos que solo será mediante el sufrimiento como conseguirá su mesianidad.

* * * *

a) El primer versículo recuerda hábilmente ese contexto: a pesar de una traducción un tanto confusa, parece que Jesús quiere decir, en un tono un tanto triste: "Esperan de tal forma un reino de poder que ni uno de entre ellos querría pagar con su vida la venida de ese reino". Por eso, a los ojos de Marcos, el episodio de la transfiguración se presenta ante todo como revelación, por parte de Cristo, de la totalidad de su misterio pascual al grupo elegido de sus apóstoles (los mismos que estarán junto a El en Getsemaní: Mc. 14, 33). De ahí que Marcos dé prioridad a Elías sobre Moisés (v. 4), porque si Elías es Juan Bautista, está claro que anuncia el sufrimiento del Mesías a través de sus propios sufrimientos (cf. la explicación de Jesús en Mc. 9, 12-13). Parece, pues, estar claro que lo que constituye el centro del Evangelio de Marcos es la perspectiva del Mesías paciente.

b) La transfiguración consiste esencialmente en la toma de conciencia, por parte de los tres apóstoles, de que Jesús es verdaderamente el Mesías que entroniza la fiesta de los Tabernáculos. La mención "seis días" (v.2) alude a la duración clásica de esta fiesta, la montaña y la nube son elementos tradicionales propios también de esta fiesta, así como especialmente la construcción de tiendas que sugiere Pedro (v.5). En este sentido el relato de la transfiguración es absolutamente paralelo al de la entrada de Jesús en Jerusalén (Mt. 21). Jesús es ciertamente el Mesías al que todos los años la fiesta de los Tabernáculos espera y entroniza revistiéndolo de blancura y de luz (v. 3) e invistiéndolo de la misma palabra de Dios (v. 7). Pero el libro judío de los Jubileos, casi contemporáneo de los Evangelios, anunciaba ya que el Mesías esperado durante la fiesta de los Tabernáculos sería un Mesías sufriente. Ahora bien: Cristo acaba precisamente de anunciar a los suyos su próxima pasión (Mc. 8, 31-38); sin duda aprovechó la ocasión de un ritual de investidura de la fiesta de los Tabernáculos para convencer a los apóstoles de que este camino era normal, ya que correspondía a la misma liturgia.

* * * *

La transfiguración es, pues, una exhortación de urgencia hecha de manera especial a Pedro para que se avenga a escuchar a Jesús (v.7) cuando habla de sus sufrimientos y de su muerte, sin dejar de reconocerle por eso como Mesías definitivo, a la manera del Siervo ideal (Is. 42, 1).

La fe exigida a los espectadores de la transfiguración impulsa hoy a la Iglesia a no huir de las necesarias encarnaciones y del desprendimiento que implican para no buscar más que un Reino de poder que prescindiera de la muerte; pero la impulsa también a no querer una encarnación sin las correspondientes transfiguraciones. La Iglesia no es llamada a estar presente en la estructuras del mundo más que para transformarlas; y no es llamada a transformarlas si no es aceptando morir a todo confort y a toda autoseguridad; conoce también las alternancias de gloria y de humillación y sabe que su victoria no será una clamorosa realidad hasta tanto, rota por la muerte, no surja en un mundo al que habrá ayudado a transfigurarse.

MAERTENS-FRISQUE
NUEVA GUIA DE LA ASAMBLEA CRISTIANA III -  MAROVA MADRID 1969.Pág. 72-74


 

5.- -"Jesús.. subió con ellos solos a una montaña alta, y se transfiguró": En una montaña, lugar de revelación y de manifestación de Dios, Jesús se revela a tres discípulos, y los hace portadores especiales de esta revelación. La descripción de la transfiguración se hace a través de una frase popular al referirse al color blanco. "Se les aparecieron Elías y Moisés...": Elías que fue arrebatado al cielo y Moisés que en el Sinaí quedó transfigurado por su contacto con Dios. El profeta y el legislador por excelencia, y los dos que habían entrado en la experiencia de Dios en el Sinaí. El hecho de que aparezca primero Elías, puede ser un indicativo de Marcos que con Jesús ya estamos en el tiempo final.

-"Entonces Pedro tomó la palabra y le dijo a Jesús: "Maestro, ¡qué bien se está aquí!": Los discípulos lo viven como una anticipación de la vida celestial. En este sentido las tiendas que quieren hacer ser refieren a las estancias de los bienaventurados. Quieren que la visión siga. Pero el juicio del evangelista es negativo ante esta actitud: "Estaban asustados, y no sabía lo que decía" "Estar asustados" más que admiración por la transfiguración, significa miedo, indecisión y, sobre todo, falta de comprensión del acontecimiento. Quieren retener la visión para huir de la cruz.

-"Este es mi Hijo amado; escuchadlo": la nube y la voz divina explican la transfiguración y dan una respuesta a los discípulos.

La nube es signo de la presencia de Dios. Tal como aparecía en el éxodo sobre el tabernáculo, ahora aparece sobre Jesús. Los discípulos son los destinatarios de esta revelación sobre Jesús.

Lo deben escuchar, para después ser sus testigos. Pero Marcos indica que la revelación sobre el Hijo y también el testimonio sobre él, están estrechamente relacionados con el silencio de la cruz: ven a Jesús "solo con ellos" y se les manda silencio, pues no pueden captar ni testimoniar el misterio de Jesús sin la pasión y la muerte.

J. NASPLEDA -  MISA DOMINICAL 1988/05


 

6.- Esta acción de Jesús en torno al templo tuvo una importancia decisiva, porque tocaba el núcleo más importante de toda la religión judía: por el culto, por la estructura, por el mercado. Jesús defiende el templo con una acción significativa, que incluye varios niveles de significación. No sólo quiere purificarle de la profanación mercantilista, sino de la concepción estrecha y materialista del mismo. El templo no será para un pueblo, sino para todos los pueblos: "Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos" (Is. S6,7; Jn. 4,23). El templo no será ya un lugar cerrado de piedras, sino una persona viva, toda persona humana. «Destruid este templo y en tres días lo levantaré~. El hablaba del templo de su cuerpo. La postura de Jesús respecto al templo es delicada y atrevida. Las autoridades del templo anotarán bien estas palabras.

CARITAS
UNA CARGA LIGERA - CUARESMA Y PASCUA 19887.Pág. 55


 

7.- -PREDICACIÓN CENTRADA EN EL EVANGELIO

La narración de la transfiguraci6n según san Marcos es sensiblemente igual que la de los otros dos sinópticos, si bien añade el detalle pintoresco de que "sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningún batanero del mundo".

La transfiguración de Cristo es una manifestación o epifanía de la presencia de Dios entre los hombres, parecido a las que tuvieron lugar a lo largo de la historia del pueblo de Israel.

Así como Dios se había aparecido en el Sinaí, sobre el tabernáculo de la Alianza y sobre el templo de Salomón, así también se apareció sobre Jesús, en quien tenemos la revelación definitiva de Dios. Revelación que llegará a su plenitud en la resurrección de Cristo, de la que la transfiguración era un anticipo.

Es importante destacar que esta manifestación de Dios se realiza a través de una humanidad, en todo igual a la nuestra. La transfiguración luminosa del cuerpo de Cristo nos hace ver que es toda la humanidad la que ha sido elevada a la categoría de instrumento y vehículo de la divinización del mundo. La luz divina, manifestada en la humanidad de Cristo gracias al misterio de la transfiguración (y, sobre todo, al de la resurrección y glorificación), estalla también en todos los hombres que se unen a Cristo por la fe y el amor, y rezuma misteriosamente en todos los demás y también en todas las realidades materiales que estos hombres divinizados utilizan.

El mundo entero es el que queda transfigurado. Transfiguración que se da de una manera velada -pero patente a los ojos de la fe- especialmente en todas aquellas realidades que se convierten en símbolos sacramentales. Es bueno ver bajo esta luz las realidades materiales del pan y el vino que constituyen el signo básico de la Eucaristía.

J. LLOPIS - MISA DOMINICAL 1994/03


 

8. ACI DIGITAL 2003

1. Colocado al principio del capítulo, este v. (que en la Vulgata figura como 39 del cap. 8) muestra claramente que el anuncio de Jesús se refiere a su gloriosa Transfiguración, relatada en los vv. que siguen, y en la cual Jesús mostró un anticipo de la gloria con que volverá al fin de los tiempos. Tal es la gloria cuya visión nos refieren S. Juan en su Evangelio (1, 14), y S. Pedro en su segunda Epístola (1, 16 ss.). Cf. Mat. 16, 28 y nota: "En verdad, os digo, algunos de los que están aquí no gustarán la muerte sin que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su Reino". Algunos discuten el sentido de este pasaje. La opinión de San Jerónimo y San Crisóstomo, que refieren estas palabras a la Transfiguración de Jesús, la cual es una visión anticipada de su futura gloria, está abonada por lo que dicen los apóstoles (Juan 1, 14; II Pedro 1, 16 - 19). Véase Marc. 8, 38 y 9, 1; Luc. 9, 27.

2. Véase Mat. 17, 1 - 8; Luc. 9, 28 - 36. Un alto monte: según la tradición, el monte Tabor en Galilea.

7. Aquí, como en el Bautismo de Jesús, el Padre da solemne testimonio de la filiación divina del Mesías, y añade el único mandamiento que el Padre formula personalmente en todo el Evangelio: que escuchemos a Jesús. Por eso, el Maestro nos dice: "Esta es la obra de Dios: que creáis en Aquel que El os envió" (Juan 6, 29).


9. El monte Tabor y el Gólgota se complementan mostrándonos el doble misterio de Jesús que anunciaban las profecías (I Pedr. 1, 11). Aquí Jesús aparece en la gloria, con que vendrá en su triunfo (v. 1); allá lo verán sumido en un mar de penas y angustias. "En la transfiguración se trataba en primer lugar de quitar de los corazones de los discípulos el escándalo de la Cruz" (S. León Magno).

 

 

PROPUESTA DE CANTOS II DOMINGO DE CUARESMA - CICLO B - (25 DE FEBRERO 2024)

 

TEMA: “ESTE ES MI HIJO AMADO”

 

01.- CAMINARE EN PRESENCIA DEL SEÑOR (J.A. Espinoza)

CAMINARÉ, EN PRESENCIA DEL SEÑOR.  (2)

 

Amo al Señor,

porque escucha mi voz suplicante,

porque inclina su oído hacia mí

el día que lo invoco.

 

Me envolvían redes de muerte,

caí en tristeza y angustia,

invoqué el nombre del Señor:

«Señor, ¡salva mi vida!».

 

El Señor es benigno y justo,

nuestro Dios es compasivo,

el Señor guarda a los sencillos,

estando yo sin fuerzas me salvó.

 

Alma mía, recobra tu calma,

que el Señor fue bueno contigo,

arrancó mi alma de la muerte,

mis ojos de las lágrimas,

mis pies de la caída.

 

02.-  SUBE A LA MONTAÑA (Carmelo Erdozain)

Sube a la montaña, sube a la montaña,

sube a la montaña

y verás al Señor (2)

 

Oye la llamada de su voz,

no vuelvas la espalda al Redentor,

sube y sigue al Señor.

 

Él te invitará a ser pobre,

Él te invitará a ser limpio,

a vivir, a morir

por un mundo de amor.

 

No juzgues y no te juzgarán;

no devuelvas nunca mal por mal,

habla y dí la verdad.

 

Todo aquel que sube, llega,

todo aquel que busca, encuentra,

la verdad que Jesús

en el monte enseñó.

 

Sube a la montaña, sube a la montaña,

sube a la montaña

y verás al Señor (2)

 

03.- REUNIDOS EN EL NOMBRE DEL SEÑOR

REUNIDOS EN EL NOMBRE DEL SEÑOR,

QUE NOS HA CONGREGADO ANTE SU ALTAR,

CELEBREMOS EL MISTERIO DE LA FE,

BAJO EL SIGNO DEL AMOR Y LA UNIDAD.  (2)

 

Tú, Señor, das sentido a nuestra vida,

tu presencia nos ayuda a caminar,

tu Palabra es fuente de agua viva,

que nosotros, sedientos,

a tu mesa venimos a buscar.

 

Purifica con tu gracia nuestras manos,

ilumina nuestra mente con tu luz,

que la fe se fortalezca en tu Palabra,

y tu Cuerpo, tomado en alimento,

nos traiga la salud.

 

04.- TRAEMOS A TU ALTAR

TRAEMOS A TU ALTAR, CON EL VINO Y EL PAN

NUESTRAS OFRENDAS.

TRAEMOS A TU ALTAR, CON LOS HOMBRES

SU AFÁN Y SUS PROBLEMAS.

 

Con los hombres que trabajan el pan con sudor,

ofrecemos nuestro esfuerzo.

Por los hombres que no tienen trabajo, ni pan,

te pedimos el sustento.

 

Con los hombres cuyas vidas son fruto de bien,

ofrecemos nuestra entrega.

Por los hombres cuyas vidas son pena y dolor,

que sepamos estar cerca.

 

Con los hombres que construyen un mundo de paz,

ofrecemos nuestras manos.

Por los hombres que padecen la guerra y el mal,

que seamos solidarios.

 

05.- BUSCO TU ROSTRO

Caminando por la vida, busco tu rostro, Señor.

¡Busco tu rostro!


MUÉSTRAME TU VIDA, MUÉSTRAME TU ESPÍRITU,

TENGO SED DE TI, TENGO SED DE TI. (BIS).


Con tu gracia y con mi nada, hoy me acerco hasta Ti.

¡Busco tu rostro!


Con la fuerza de tu Espíritu y el impulso de tu amor.

¡Busco tu rostro!

 

06.- VIVE DIOS

Cuando sientas que se queman

tus entrañas por amor

y te entregas al llamado sin temor.

 

Cuando están en armonía

voluntad y corazón,

te iluminas y en tu cuerpo vive Dios.

 

VIVE DIOS, POR SIEMPRE VIVE DIOS,

EN TU VIDA Y EN TU HISTORIA VIVE DIOS.

VIVE DIOS, POR SIEMPRE VIVE DIOS.

POR TU MUERTE Y POR TU GLORIA VIVE DIOS.

 

Cuando estás en la penumbra

aguardando lo peor

y desprecias la existencia y su valor.

 

Si no encuentras un sentido,

anda y busca en tu interior

y verás que aún en tu cuerpo vive Dios.

 

07.- DIOS ES FIEL

1.- Dios es fiel, guarda siempre su alianza;

libra al pueblo de toda esclavitud.

Su palabra resuena en los profetas

reclamando el bien y la virtud.

2.- Pueblo en marcha por el desierto ardiente:

horizontes de paz y libertad.

Asamblea de Dios, eterna fiesta;

tierra nueva, perenne heredad.

 

3.- El maná es un don que el cielo envía,

pero el pan hoy se cuece con sudor.

Leche y miel nos dará la tierra nueva

si el trabajo es fecundo y redentor.

 

4.- Si al mirar hacia atrás somos tentados

de volver al Egipto seductor,

el Espíritu empuja con su fuerza

a avanzar por la vía del amor.

 

5.- Y Jesús nos dará en el Calvario

su lección: "Hágase Tu voluntad".

Y su Sangre, vertida por nosotros

será el precio de nuestra libertad.

 

08.- CUMBRE

Silencio en el valle, retazos de azul

tejiendo ilusiones de eternas caricias

y en la cumbre TU,

esperando siempre, irradiando luz (bis).

 

TENGO SED DE INFINITO,

SACIAME TU SEÑOR

QUIERO ALCANZAR LA CUMBRE;

QUIERO GOZAR TU AMOR (2V).

 

Cruzando hondonadas, saltando arroyuelos

su miseria al hombro, en su pecho amor.

Va hacia a Ti un pueblo,

lento con fatiga, hacia Ti, Señor (bis).

 

Sienes coronadas de nívea pureza,

tus prados extienden su manto de albor.

¿Cómo podrá el hombre escalar tu cima sin mancha, Señor? (bis)

 

09.-  SANTA MARIA DEL AMEN (J.A. Espinoza)

MADRE DE TODOS LOS HOMBRES,

ENSÉÑANOS A DECIR: "AMÉN".

 

Cuando la noche se acerca

y se oscurece la fe.

 

Cuando el dolor nos oprime

y la ilusión ya no brilla.

 

Cuando aparece la luz

y nos sentimos felices.

 

Cuando nos llegue la muerte

y Tú nos lleves al cielo.

 

10.- NOS ACOMPAÑAS EN EL CAMINO (Cesáreo Garabain)

NOS ACOMPAÑAS EN EL CAMINO,

MARÍA, MADRE DEL REDENTOR

EN NUESTRO ESFUERZO DE PEREGRINOS

NOS DAS TU MANO, NOS DAS TU AMOR. (BIS)

 

Acompañaste al hijo amado

desde tu aldea hasta la cruz

sí te llamamos acudes siempre,

nos acompañas como a Jesús (Bis)

 

Con tu palabra trajiste al verbo

en tus entrañas crecía Dios

así en la iglesia hoy nos lo traes

y en nuestras almas crece el Señor

 

En mil ermitas y santuarios

los pueblos piden tu protección

no existe historia y geografía

que no te cante su devoción