NO PERDER EL CONTACTO
COMENTARIO
Los cuatro domingos
anteriores están marcados por el "camino hacia Jerusalén" y hallan
hoy su culminación. La referencia topográfica es lo bastante importante para
que ninguno de los sinópticos la olvide: Jericó. El hecho: Jesús ilumina
al ciego que puedan caminar con él hacia Jerusalén. Se destaca la
plegaria del ciego: "Maestro, que pueda ver". La primera lectura, en
cambio, recoge las palabras proféticas que anuncian la obra de Jesús:
"Entre ellos hay ciegos y cojos... una gran multitud retorna”. Se trata
del retorno a la tierra prometida, después del durísimo destierro; se trata de
una nueva reunión... "de los confines de la tierra", porque "el
Señor ha salvado a su pueblo" (1. lectura).
Cierto, "el Señor ha
estado grande con nosotros..." (Salmo responsorial). Es interesante notar
que no hay, en el evangelio, ninguna orden de guardar secreto. Podríamos decir
que ha llegado el momento en el que ya no hay el peligro de entender el
mesianismo de Jesús de un modo equivocado.
Está muy claro que Jesús es el Siervo que "pone su vida"
(evangelio del pasado domingo). ¡Ahora se hace la luz! El ciego de Jericó es una figura del
cristiano (paralela a la del sordomudo a quien Jesús dijo:
"¡Effetá!"). Anuncia, desde
ahora, el acto de fe del centurión que, al morir Jesús, será iluminado para
decir: “Este hombre era el Hijo de Dios". Anuncia la multitud de
iluminados, es decir, bautizados, que su misterio pascual, en este camino donde
Él nos ha precedido, hacia la Jerusalén de la gran congregación universal.
Aplicado a
nuestras vidas, vemos que las referencias al camino, a la luz, al retorno, a la
acción transformadora de Dios, a la ciudad de la gran congregación, están
llenas de posibilidades para una
actualización de las lecturas de hoy. La
primera, en torno al tema del camino.
Aquí el camino es
la vida de Jesús, culminado en el misterio pascual, del que Él tantas veces nos
anuncia su proximidad, a la vez que nos invita a la participación. El salmo,
desde las imágenes del pueblo que retorna, explica muy bien este camino: es un
"sembrar con lágrimas" (¡qué expresiva es la narración de Lucas
cuando habla de Jesús que “lloró al
aproximarse y ver la ciudad", Lc 19, 41!), pero también "cosechar
entre cantares" (véase Jn 16, 20-22). Sólo cuando Jesús ilumina, puede
entonces el hombre ver claro que éste es el camino; y a nosotros, a pesar de
estar ya "iluminados", nos es preciso invocar el Señor como
"nuestro Maestro": ¡Que pueda ver!
Si permanecemos
indiferentes puede pasar que nos quedaremos sentados pidiendo limosna a
cualquiera que pase, o nos dejaremos atemorizar por tantas personas y cosas que
procuran hacer callar nuestra plegaria.
R.P. Roland
Vicente Castro Juárez
ANTIFONA DE ENTRADA Sal 104, 3-4
Que se alegren los que buscan al Señor.
Recurran al Señor y a su poder, busquen continuamente su rostro.
ORACION
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, aumenta nuestra fe, esperanza y caridad,
y, para que merezcamos conseguir lo que prometes, concédenos amar tus
preceptos. Por nuestro Señor Jesucristo.
PRIMERA LECTURA
Lectura del libro de Jeremías 31, 7-9
Así dice el Señor: «Griten de alegría por
Jacob, regocíjense por el mejor de los pueblos; proclamen, alaben y digan: “El
Señor ha salvado a su pueblo, al resto de Israel”. Yo los traeré del país del
norte, los reuniré desde los confines de la tierra. Entre ellos hay ciegos y
cojos, mujeres embarazadas y las que ya dieron a luz: una gran multitud
retorna. Se marcharon llorando, los guiaré entre consuelos; los llevaré a
torrentes de agua, por un camino llano en que no tropezarán. Seré un padre para
Israel, Efraín será mi primogénito».
SALMO
RESPONSORIAL (Sal 125)
El Señor ha estado grande con nosotros, y
estamos alegres.
Cuando el Señor cambió la suerte de Sion, nos
parecía soñar: la boca se nos llenaba de risas, la lengua de cantares. R.
Hasta los paganos decían: «El Señor ha estado
grande con ellos». El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres. R.
Que el Señor cambie nuestra suerte, como los
torrentes del Négueb. Los que sembraban con lágrimas cosechan entre cantares. R.
Al ir, iba llorando, llevando la semilla; al
volver, vuelve cantando, trayendo sus gavillas. R.
SEGUNDA LECTURA
Lectura de la carta a los Hebreos 5, 1-6
Hermanos: Todo sumo sacerdote,
escogido de entre los hombres, está puesto para representar a los hombres en el
culto a Dios: para ofrecer dones y sacrificios por los pecados. Él puede
comprender a los ignorantes y extraviados, ya que él mismo está envuelto en
debilidades. A causa de ellas, tiene que ofrecer sacrificios por sus propios
pecados, como por los del pueblo. Nadie puede arrogarse este honor: Dios es
quien llama, como en el caso de Aarón. Tampoco Cristo se confirió a sí mismo la
dignidad de sumo sacerdote, sino Aquel que le dijo: «Tú eres mi Hijo: yo te he
engendrado hoy», o como dice otro pasaje de la Escritura: «Tú eres sacerdote
eterno, según el rito de Melquisedec».
ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIO 2 Tm 1, 10
Aleluya. Nuestro Salvador
Jesucristo destruyó la muerte y sacó a la luz la vida, por medio del Evangelio. Aleluya.
EVANGELIO
Lectura del santo
Evangelio según san Marcos 10, 46-52
En aquel tiempo, cuando salía Jesús de Jericó
acompañado de sus discípulos y de mucha gente, el ciego Bartimeo, el hijo de
Timeo, estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna.
Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar:
«Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí». Muchos lo regañaban para que se
callara. Pero él gritaba más: «Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí».
Jesús se detuvo y dijo: «Llámenlo». Llamaron al ciego, diciéndole: «Ánimo,
levántate, que te llama». Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús.
Jesús le dijo: «¿Qué quieres que haga por ti?». El ciego le contestó: «Maestro,
que pueda ver». Jesús le dijo: «Anda, tu fe te ha curado». Y al momento recobró
la vista y lo seguía por el camino.
PLEGARIA
UNIVERSAL
Sabiéndonos necesitados del Señor que pasa por
nuestra vida, digámosle como el ciego de Jericó: R. Ten compasión y
escúchanos Señor.
1.- Para que Dios proteja
y guíe a su Iglesia. Oremos al Señor. R.
2.- Para que conceda la
justicia y la paz a todos los pueblos. Oremos al Señor. R.
3.- Para que libere a los
oprimidos y consuele a los que lloran. Oremos al Señor. R.
4.- Para que dé la vista a
los ciegos y convierta el corazón de los pecadores. Oremos al Señor. R.
5.- Para que la compasión
de Dios hacia los que sufren se manifieste en los gestos de misericordia y de
servicio de los cristianos. Oremos al Señor. R.
6.- Para que presentemos a
Dios un culto agradable a sus ojos, lleno de buenas obras y humildad de
corazón. Oremos al Señor. R.
Compadécete de
nosotros, Señor, abre nuestros ojos a la verdad y ayúdanos a no apartarnos
nunca de ti. Que vives y reinas por los siglos de los siglos.
ORACION SOBRE LAS OFRENDAS
Mira, Señor, los dones
que ofrecemos a tu majestad, para que redunde en tu mayor gloria cuanto se
cumple con nuestro ministerio. Por Jesucristo, nuestro Señor.
ANTIFONA DE COMUNION Ef 5, 2
Cristo
nos amó y se entregó por nosotros como oblación de suave olor.
ORACION DESPUES DE LA COMUNION
Que tus sacramentos, Señor, efectúen en
nosotros lo que expresan, para que obtengamos en la realidad lo que celebramos
ahora sacramentalmente. Por Jesucristo, nuestro Señor.
PALABRA DE DIOS Y SANTORAL DE CADA DÍA
Lunes 28: Nm 21, 4b-9; Sal 83; Flp 2, 5-12; Jn 3,
11-16
Martes 29: Ef 2, 19-22; Sal 18; Lc 6, 12-19
Miércoles 30: Ef 6, 1-9; Sal 144; Lc 13, 22-30
Jueves 31: Ef 6, 10-20; Sal 143; Lc 13, 31-35
Viernes 01: Ap 7, 2-4.9-14; Sal 23; 1Jn 3, 1-3; Mt 5,
1-12a
Sábado 02: Jb 19, 1.23-27ª; Sal 24; Flp 3, 20-21; Mc
15, 33-39; 16, 1-6
Domingo 03: Is 58, 6-11; Sal 1; 1Co 12, 31-13; 13; Mt
11, 25-30
COMENTARIOS AL EVANGELIO
Mc 10, 46-52
Par: Mt 20, 29-34 Lc 18, 35-43 Mt 9, 27-31
1.- Texto. Como última escena en el camino hacia
Jerusalén nos encontramos con el relato de curación del ciego Bartimeo. Como
escena de curación rompe con algo que había sido habitual en los relatos de
curación de Marcos: Jesús no aparta al ciego de entre la muchedumbre. Al
contrario, es Jesús quien pide a la gente que vaya en busca del ciego.
Más aún, en diálogo público con el ciego, Jesús le
pregunta por sus deseos, a los que, públicamente accede. Este diálogo con
iniciativa de Jesús es otra novedad en los relatos de curación de Marcos.
Gracias a este diálogo Marcos consigue que se nos queden bien grabadas dos
frases: ¡Maestro, que pueda ver! ¡Anda, tu fe te ha curado! Pero Marcos no
termina el relato con el encargo de guardar silencio, al que también nos tenía
habituados.
En lugar de este encargo leemos lo siguiente: Y lo
seguía por el camino. Caemos en la cuenta que tras el imperativo ¡anda! se
escondía una invitación al seguimiento en el camino, el camino concreto hacia
Jerusalén, hacia la cruz y la resurrección. Marcos ha elaborado un relato de
visión del camino.
Comentario. La historia exegética del texto
demuestra que nos hallamos ante un texto simbólico: Jericó es la tierra; el
ciego, la humanidad irredenta; las gentes que impiden los gritos del ciego, las
fuerzas que distraen del cristianismo; el camino a Jerusalén, el camino al
mundo celeste.
Una vez más hay que repetir que la debilidad de
esta simbología radica en no estar basada en la globalidad de la obra o
macrotexto de Marcos. En el caso concreto de la exégesis de este texto, tal vez
lo único que se debe salvar de ella es su intuición de que nos hallamos ante un
texto simbólico. El resto mejor es olvidarlo.
Desde que Marcos nos ha hecho saber que el Reino de
Dios está abierto a todos y que es un camino que pasa por la muerte y la
resurrección, desde ese momento ya no necesita envolver en el silencio a la
persona y a los milagros de Jesús. Y no lo necesita porque ya no hay lugar para
malinterpretar la persona de Jesús y sus acciones. A partir de ese momento
Marcos ha centrado su interés en despertar actitudes y comportamientos en
consonancia con el Reino de Dios así concebido. Es lo que hemos ido
descubriendo los domingos últimos.
¿Y hoy? Hoy, sencillamente, nos invita a que
gritemos: ¡Maestro, que pueda ver! Nos invita a pedir una visión muy concreta:
la del camino a Jerusalén, su meta y las actitudes a tener. ¡Que pueda ver ese
camino para seguirlo! Esto es a lo que Marcos llama tener fe. Es la fe que hace
posible lo imposible, como ya ha dicho el Maestro en 9, 23: Todo es posible
para el que tiene fe.
No es por aguar la fiesta, pero hay algo que se
deduce secundariamente del relato de hoy. Esta fe, esta visión, no son
multitudinarios. En el relato la gente funciona como contrapunto folklórico. No
quiero decir con esto que Marcos sea pesimista. Pero sí se revela como un autor
tremendamente realista en lo que a entrar en el Reino de Dios se refiere.
Recuérdese que entrar o no entrar en el Reino de
Dios es una cuestión distinta de salvarse o condenarse.
ALBERTO BENITO - DABAR 1988, 53
2.- Marcos cierra el bloque de enseñanza
pormenorizada de Jesús al grupo cristiano antes de la llegada a Jerusalén con
un episodio narrativo. En él todos los participantes son presentados en
movimiento, a excepción del ciego, que aparece sentado al borde del camino y
pidiendo (v. 46; Bartimeo no es en realidad nombre propio, sino la formulación
aramea de "hijo de Timoteo"). Desde su inmovilidad el ciego interpela
a Jesús a gritos (vs. 47-48). Jesús se detiene, siendo entonces el ciego quien
se pone en movimiento hacia Jesús (vs. 49-50). La escena se hace totalmente
inmóvil para dar paso al diálogo; breve porque Jesús tiene que continuar el
camino, en el que el ex-ciego quiere también acompañarle.
Interpelación: el hijo de Timoteo no puede seguir a
Jesús porque no ve; en cuanto ve le sigue. Ver ¿qué? La respuesta a esta
pregunta constituye sin duda la clave de la lectura de todo el episodio.
En el v. 47 Marcos da elementos suficientes para
responder a la pregunta: Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar: HIjo
de David. Es decir, el ciego afirma que Jesús Nazareno es Hijo de David. Jesús
Nazareno equivale a lo que hoy llamamos nombre y apellido: su mención resulta
aquí inesperada. Hijo de David es un título mesiánico. El ciego ve en los
rasgos humanos, tremendamente humanos de Jesús, al Mesías. En este sentido
profundo ya no es ciego; por eso le dice Jesús: Tu fe te ha curado (v. 52). Un
ciego fisiológico es quien ve realmente, mientras muchos videntes fisiológicos
en realidad no ven:
Muchos le regañaban para que se callara (v. 48).
Nos encontramos con la misma problemática desarrollada por Juan en el cap. 9 de
su evangelio; léase, por ejemplo, 9, 40-41.
Visto en la perspectiva global del evangelio de
Marcos, este episodio es enormemente realista y desgarrador. Muchos son los que
acompañan a Jesús pero sólo un ciego sentado al borde del camino pidiendo
limosna es capaz de ver a Jesús y seguirle. Un ciego, es decir, un hombre con
capacidad de asombro, de admiración, de aceptación, de disponibilidad; un
hombre que todo lo espera sin exigir nada.
DABAR 1976, 57
3.
- Nos encontramos en la última etapa de la subida
de Jesús a Jerusalén. El evangelio de los próximos domingos pertenece ya a la
actividad desarrollada en el interior de la ciudad antes de la pasión y muerte.
Las narraciones de milagros que encontramos en esta parte del evangelio de
Marcos son muy escasas, y la de hoy nos ofrece un conjunto de características
peculiares;
-En primer lugar, queda situada geográficamente: a
la salida de Jericó, lugar de paso y una de las últimas etapas de los que iban
a Jerusalén procedentes del Jordán. Además, Jesús va acompañado de
"bastante gente", posiblemente hay entre ellos peregrinos que van a
la fiesta de Pascua y que son los que le aclaman al entrar en Jerusalén (cf. Mc
11).
-También el ciego tiene nombre propio: Bartimeo (y
se especifica, además, que era el hijo de Timeo). Este hombre, privado de la
vista y condenado a vivir de las limosnas de la gente, es -como eran todos los
ciegos- un representante de la miseria y de la desesperanza humanas. Pero al
oír que pasa Jesús no quiere de ningún modo dejar escapar su oportunidad. Su
actuación está llena de detalles significativos:
-En primer lugar, llama a Jesús con el título de
"Hijo de David", título mesiánico popular que incluye las esperanzas
políticas y nacionalistas centradas en el restablecimiento de la monarquía
davídica. Jesús, en el momento en que ha emprendido decididamente el camino que
va a conducirle a la muerte, no rechaza ya el título de Mesías. La gente sí que
pretende hacer callar a Bartimeo (¿quizás porque no comparte su opinión sobre
el mesianismo de Jesús?).
-Cuando sabe que Jesús le llama, el ciego no duda
ni un momento en dejar el manto y en dirigirse hacia él; el manto debía tenerlo
extendido en el suelo para recoger en él la limosna: se desprende, por tanto,
de aquello que le permitía sobrevivir porque cree que ha terminado su situación
de ceguera.
-No hacía falta que dijeran a Jesús qué es lo que
quería el ciego, pero quiere que sea él mismo quien exprese su deseo:
"Maestro, que pueda ver".
-La curación se produce sólo por la palabra de
Jesús, no va acompañada por ningún gesto. Es la confianza del ciego en Dios y en
el poder curativo de Jesús -una confianza que ha quedado expresada en el
conjunto de las palabras y acciones del ciego- lo que la ha hecho posible.
-Pero las palabras finales hablan de salvación. La
fe no ha conducido a Bartimeo sólo a recobrar la vista, sino a la adhesión
personal y al seguimiento de Jesús "por el camino".
Sigue a Jesús por el camino que lleva a Jerusalén y
a la muerte: ésta es la verdadera salvación.
JOSEP ROCA - MISA DOMINICAL 1982, 20
4.- Y al momento recobró la vista y lo seguía por
el camino (evangelio). Después de estas palabras empieza el relato de la
entrada de Jesús en Jerusalén. Marcos contrapone adrede la actitud de los
discípulos, que no se deciden a seguir a Jesús por el camino de la cruz y la de
este ciego a quien el Señor abre los ojos y él inmediatamente le sigue. También
el día de Pascua tuvo lugar la iluminación espiritual de los discípulos (Lc
24,45), que se convirtieron en hombres nuevos, capaces de seguir a Jesús.
Recordemos las palabras con que el cuarto evangelio
acaba el relato de la curación del ciego de nacimiento: "Dijo Jesús: Para
un juicio he venido yo a este mundo: para los que no ve, vean, y los que ven,
se queden ciegos. Los fariseos que estaban con él oyeron esto y le preguntaron:
¿También nosotros estamos ciegos? Jesús les contestó: Si estuvierais ciegos, no
tendríais pecado; pero como decís como véis, vuestro pecado persiste" (Jn
9,39-41).
Estos textos nos ayudan a no caer en
clasificaciones precipitadas: ¿dónde están los verdaderos ciegos? Debemos anunciar
a todos los hombres y a todos los pueblos el amor salvador de Dios que se nos
ha manifestado en Jesús. Debemos saber descubrir a todos los que están sentados
al borde del camino, prontos a levantarse y seguir a Jesús. Y mientras tanto,
¿qué hacemos los cristianos de toda la vida?
JOSEP M. TOTOSAUS - MISA DOMINICAL 1988, 20
5.- -"Maestro, que pueda ver", que pueda
seguir caminando, que aprenda a esperarlo todo de ti y todo de mí mismo, que
aprenda a no hacerme ilusiones y a mantener la ilusión, a crecer en la
esperanza de tus promesas sin creerme que todo me lo vas a dar hecho. Que
aprenda a seguir caminando.
BERNARDINO HERNANDO - VIDA NUEVA
6.- La iniciación
en la fe comienza de entrada con una manifestación de Jesús en la vida
del hombre: es necesario que Cristo "pase por allí" (/Mt/20/30). Pero esa manifestación es misteriosa: el
ciego, que representa aquí al hombre por el camino de la fe, no ve a Jesús:
presiente tan sólo la presencia del Señor en los acontecimientos (v. 47a), pero
expresa ya su fe poniéndose a disposición de la iniciativa salvífica de Dios
(v. 47b). Esta apertura a Dios es puesta inmediatamente en tela de juicio por
el mundo que le rodea (v. 48a), y necesita todo su empuje vital para mantener
su decisión de apertura al Hombre-Dios (v. 48b).
El candidato a la fe se encuentra entonces con que
es objeto de la atención de alguien que le descubre el llamamiento de Dios, que
le invita y le anima a convertirse ("levantarse" o resucitar y
"desprenderse de su manto" o despojarse del hombre viejo: vv. 49 y
50).
Ahora es cuando se inicia el diálogo final: ¿Qué
quieres...? (v. 51). Se trata del compromiso definitivo, expresado en forma de
pregunta y de respuesta con el fin de dejar bien clara la libertad total de las
dos partes contratantes de la Alianza.
Finalmente, le es devuelta la vista al ciego como
una visión de la fe (vv. 51-52) que le obliga inmediatamente "a
seguir" a Cristo "por el camino".
El ciego es realmente el testigo perfecto del paso
de la carne al espíritu, del egoísmo a la misión. Este paso se realiza en cinco
tiempos: la marcha hacia Dios por efecto de la presión de la conciencia
personal y a pesar de los obstáculos del mundo; la marcha hacia Cristo al ver
su llamamiento y al escuchar su Palabra; la entrega de uno mismo al Maestro
mediante la conversión y el desprendimiento del hombre viejo; la comunión con
Cristo en la visión de la fe, y finalmente, el caminar en Cristo y en su
seguimiento, a través del mundo y para ser en medio de él signo del Reino.
MAERTENS-FRISQUE - NUEVA GUIA DE LA ASAMBLEA
CRISTIANA VII - MAROVA MADRID 1969.Pág. 210
7.- Jesús va de camino a Jerusalén. Sube por última
vez a Jerusalén. Abandonó Galilea y, evitando pasar por tierras de Samaria,
marchó por la orilla oriental del Jordán y por la Perea, siguiendo la ruta que
pasa por Jericó (cfr. 10, 1). Ya en esta ciudad, que dista unos 30 km de
Jerusalén, realiza el último milagro que narran los sinópticos. El texto de
Marcos es, también en este caso, el que nos ofrece una narración más viva y
cercana a lo acaecido.
Bartimeo, echado al borde del camino, ha oído
hablar de Jesús y se ha enterado que va a pasar por allí. Mientras pide limosna
a los peregrinos que suben a Jerusalén, este pobre ciego pone toda su confianza
en el que ha de venir, en el Mesías o Hijo de David. Por el rumor de la gente y
el griterío se da cuenta de que se aproxima Jesús y que con él ha llegado su
gran oportunidad. Entonces se pone a gritar con todas sus fuerzas llamando a
Jesús Hijo de David, que era el nombre o título con que el pueblo designaba al
Mesías prometido. De este Mesías se esperaba la salvación nacional y el
cumplimiento de todas las promesas que Dios hiciera a Israel (cfr. 11, 10). Se
esperaba también que curara a los ciegos, de ahí la gran confianza de Bartimeo.
Los que marchaban delante del grupo, al oír los
gritos del ciego y lo que decía, le mandaron callar (Lc 18, 39). Pero Jesús se
detuvo y lo mandó llamar. Bartimeo, aumentada su confianza, se puso de un salto
delante de Dios.
La pregunta de Jesús le ofrece la ocasión de
expresar claramente cuál es su deseo y cuánta su confianza. Bartimeo llama a
Jesús "Rabbuni" ("Maestro mío"), es un título menos
frecuente y más honorífico que "Rabbi". También se expresa el gran
respeto que le merece aquél a quien ha reconocido como Mesías.
Jesús le concede la gracia que le ha pedido y le
dice que su fe le ha curado (cfr. 5, 34). Bartimeo tiene ya luz y camino.
Bartimeo no se quedará sentado en las tinieblas, seguirá a Jesús
"glorificando a Dios" (Lc 18, 43). La confesión de este ciego, que ha
aclamado a Jesús como Hijo de David, ha desvelado públicamente el misterio
mesiánico del Profeta de Nazaret. Pronto será todo el pueblo el que aclame a
Jesús en Jerusalén y le salude como Mesías, como el que viene en nombre del
Señor. Pues ha llegado el momento en el que, si callan los discípulos de Jesús,
"gritarán las piedras" (Lc 19, 30).
EUCARISTÍA 1982, 40
8.- Con el relato de hoy acaba la predicación de
Jesucristo por tierras de Palestina. Jesucristo sale de Jericó, a unos 28 km de
Jerusalén, y se dispone a hacer su entrada en ella, el domingo de Ramos. Y este
relato conciso, vivo, esquemático, de la curación del ciego, sintetiza la obra
de Jesucristo (cf. Ia profecía de la 1ª lectura) y expresa la actitud del
discípulo hacia él.
Los gritos del ciego contrastan con el misterio con
que todo el evangelio ha envuelto la figura de Jesucristo: ¡sólo los demonios
llamaban, habitualmente, con títulos mesiánicos a Jesús! Aquí, en cambio, el
ciego reconoce a Jesucristo sin ninguna ambigüedad como el heredero de las
promesas hechas por Natán a David de parte de Dios (cf. 2Sam 7,12-16): es la
afirmación de Jesús Mesías al término de su vida pública, afirmación que
seguidamente será reafirmada por la entrada en Jerusalén . Y esta afirmación va
acompañada de la demanda de compasión, actitud fundamental del creyente ante
Jesucristo salvador (cf. el "Señor, ten piedad" de la misa).
También en línea con este reconocimiento público de
la mesianidad de Jesucristo, destaca que los que quieren hacer callar al ciego
son los que acompañan a Jesucristo, mientras que él, al contrario de lo que
hacía habitualmente, no se molesta ante las aclamaciones.
Jesucristo hace al ciego la misma pregunta que
había hecho el domingo pasado a los hijos de Zebedeo ("¿Qué quieres que
haga?"). Pero mientras aquellos habían respondido considerando a
Jesucristo como un gobernante poderoso dispuesto a adjudicar prebendas, el
ciego responde como alguien que ha entendido cuál es la misión de Jesucristo:
servir, llevar vida a los pobres con una actitud no dominante sino servidora.
La curación es explicitada de manera muy sintética,
sin prestarle casi atención y sin que se produzcan las habituales reacciones
admirativas de los asistentes: en nuestro relato, el evangelista ha querido dar
más importancia a la situación concreta del hombre curado que a la curación
misma. Y esta situación concreta se presenta claramente, como paradigma de la
situación del creyente; 1) la fe es lo que hace que el hombre sea salvado; 2)
el creyente "ve" gracias a la palabra de Jesucristo; 3) el creyente
"sigue" a Jesús "por el camino" (recordemos que la palabra
"camino" es ampliamente utilizada en la antigua Iglesia para
significar la vida cristiana).
J. LLIGADAS - MISA DOMINICAL 1994, 13
PROPUESTA DE CANTOS DOMINGO XXIX DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO B - (27
DE OCTUBRE 2024)
TEMA: “MAESTRO, HAZ QUE PUEDA VER”
VAMOS
BUSCANDO LA LIBERTAD.
TU
ERES CAMINO, TU ERES LA VIDA
Y
TU ERES LA VERDAD.
EN
TU PALABRA, EN TU COMIDA
CRECE
LA LIBERTAD.
1.-
Pasos cansados son los nuestros,
pasos
regados de sudor;
pasos
inciertos, vacilantes,
pasos
sangrantes de dolor.
Hemos
oído tu Palabra,
hemos
creído tu verdad,
nuestro
camino son tus huellas
y
nuestra luz la libertad.
2.-Tantos
esfuerzos, tantos llantos,
tantos
trabajos, tanto afán
cumplen
el precio que pagamos
por
encontrar la libertad.
Más
nos anima la esperanza
de
nuevas tierras que vendrán,
donde
cumplamos la promesa
del
nuevo Reino de hermandad.
02.- TOMADOS
DE LA MANO (Canciones Carismáticas)
LE
SIGO COMO OVEJA QUE ENCONTRÓ AL PASTOR,
TOMADO
DE LA MANO CON JESÚS YO VOY A DONDE, ÉL VA (BIS).
Si
Jesús me dice amigo, deja todo y ven conmigo,
donde
todo es más hermoso y más feliz.
Sí
Jesús me dice amigo deja todo y ven conmigo;
yo
mi mano podré en la suya e iré con él.
Yo
te llevaré amigo a un lugar conmigo,
donde
todos es más hermoso y más feliz.
Yo
te llevaré amigo a un lugar conmigo;
donde
el sol y las estrellas aún brillan más.
03.- HOMBRES
NUEVOS (J.A. Espinoza)
DANOS UN CORAZÓN FUERTE PARA LUCHAR.
Hombres nuevos, creadores de la historia
constructores de nueva humanidad.
Hombres nuevos que viven la existencia
como riesgo de un largo caminar.
Hombres nuevos, luchando en esperanza
caminantes, sedientos de verdad.
Hombres nuevos, sin frenos ni cadenas,
hombres libres que exigen libertad.
Hombres nuevos, amando sin fronteras,
por encima de razas y lugar.
Hombres nuevos, al lado de los pobres,
compartiendo con ellos techo y pan.
04.- EN LA
NOCHE MIRANOS ( J.A. Espinoza)
DANOS TU MANO SEÑOR. (2V)
Libra mis ojos de la
muerte;
dales la luz que es su
destino.
Yo como el ciego del
camino
pido un milagro para
verte.
Haz que mi pie vaya
ligero.
Da de tu pan y de tu vaso
al que te sigue paso a
paso
por lo más duro del
sendero.
Que yo comprenda Señor mío
al que se queja y
retrocede;
que el corazón no se me
quede
desentendidamente frío.
05.- RECIBE
SEÑOR
Te
ofrecemos señor este vino que la vid trabajo nos da.
RECIBE SEÑOR NUESTRAS
VIDAS,
RECIBE SEÑOR NUESTRO AMOR
MANOS FUERTES Y UN MUNDO
MEJOR (2V).
Te ofrecemos Señor nuestras
manos el deseo de amar trabajar.
Por
mundo más justo y humano donde habite la fraternidad.
06.- EL PAN QUE COMPARTIMOS (F. Palazón)
es signo permanente de amor y de unidad;
en él se nos ofrece en forma de comida
aquel que con su muerte
nos devolvió la vida y nos dio la libertad.
2.- Unidos como hermanos formando un solo cuerpo,
con gozo celebremos la Pascua del Señor;
Él es para nosotros el pan que da la vida,
la víctima elegida
que derramó su sangre por nuestra salvación.
3.- Que suene eternamente un canto de alabanza,
que todas las naciones conozcan su bondad;
que sea proclamado por todas las edades,
que no tiene medida
ni su misericordia, ni su fidelidad.
07.- BUSCO TU
ROSTRO (Noviciado consolación)
Caminando por la vida
Busco tu rostro Seño-or, Busco tu rostro
Muéstrame tu vida
Muéstrame tu espíritu
Tengo sed de ti, Tengo sed de ti.
Con tu gracia y con mi nada
Hoy me acerco hasta ti, busco tu rostro
Muéstrame tu vida
Muéstrame tu espíritu
Tengo sed de ti, Tengo se de ti.
Con la fuerza de tu espíritu
Y el impulso de tu amor, busco tu rostro
Muéstrame tu vida
Muéstrame tu espíritu
Tengo sed de ti, Tengo se de ti
Cuando vivo en la noche
Cuando vivo en la noche
Cuando no veo la luz, busco tu rostro
Muéstrame tu vida
Muéstrame tu espíritu
Tengo sed de ti, Tengo se de ti.
08.- QUE VES
EN LA NOCHE (J.A. Espinoza)
DINOS, CENTINELA.
¿QUÉ VES EN LA NOCHE?
DINOS, CENTINELA.
Dios como un almendro con
la flor despierta.
Dios que nunca duerme, busca
quien no duerma.
Y entre las diez
vírgenes, sólo hay cinco en vela.
Gallos vigilantes que en
la noche alertan.
Quien negó tres veces,
otras tres confiesa.
Y pregona el llanto lo
que el miedo niega.
Gloria en el sepulcro,
mueve Dios la piedra.
Se levanta el mundo como
toro en vela.
No durmáis el alba,
Cristo está ya cerca.
Muerto lo bajaban a la
tumba nueva;
nunca tan adentro tuvo al
sol la tierra.
Daba el monte gritos
piedra contra piedra.
09.- SANTA MARIA DEL AMEN (J.A. Espinoza)
ENSÉÑANOS A DECIR AMÉN.
Cuando la noche se acerca
y se oscurece la fe.
Cuando el dolor nos oprime
y la ilusión ya no brilla.
Cuando aparece la luz
y nos sentimos felices.
Cuando nos llegue la muerte
y Tú nos lleves al cielo.
10.- BUENA
MADRE (Kairoi)
quiero
rezar, te quiero hablar,
buena
Madre, has sido tú,
con
sencillez, creyente fiel.
En
tu regazo quiero estar,
cerca
de ti,
como
un pequeño te daré
todo
mi ser, acéptalo.
BUENA
MADRE
NUESTRA
BUENA MADRE. (2)
2.-
Buena Madre, veo en ti
a
la mujer llena de Dios,
buena
Madre, por la fe
sabes
vivir la oscuridad.
Mira
a tus hijos caminar
buscando
la luz.
Mira
la angustia y el dolor,
danos
tu fe, acógenos.
11.- ESTE
PUEBLO MIO TUYO Y NUESTRO (Grupo Siembra)
Nuevos
caminos a buscar,
en
medio de este pueblo nuestro
que
busca su libertad.
Sembraremos
semillas de igualdad,
lucharemos
por la fraternidad.
Y
EN ESTE PUEBLO MÍO, TUYO Y NUESTRO, NOS
ENCONTRAREMOS
BUSCANDO LA VERDAD.
Y
VOLVEREMOS COMO LA MAÑANA QUE A LA
NOCHE
ACLARA EN SU DESPERTAR.
Con
fuego ardiente hay que alumbrar,
los
corazones inflamar,
de
amor por esta tierra nuestra
que
tenemos que guardar.
De
su seno, mi pueblo nacerá;
nuestros
brazos con calor lo abrigaran.
Un
hombre nuevo va a nacer,
mi
pueblo empieza a florecer.
Con
nueva fuerza este creciendo,
con
gritos fuertes va subiendo.
Y
a su paso el odio queda atrás,
y
en sus ojos brilla la verdad.
